البريد الالكتروني سجل الزوار الصفحة الرئيسة
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظرالإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الناقة السيئة الخُلق تعض صاحبها.ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسدادقل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها  ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاهاأللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمينعلى كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعيلهودوا لــــو تدهــن فيدهنــــونبـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــضالشديد من غلب هواهوهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــادهأللــــه لطيـــــف بعبـــــادهيذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
تحريك لليسار إيقاف تحريك لليمين
البحث
السجل
البريد
RSS
صوتيات
فلاشات إخبارية

التصنيفات » مجلة شعائر word » السنة الرابعة » العـدد السابع و الاربعون من مجلة شعائر

الملف

تصغير الخط تكبير الخط أرسل لصديق طباعة الصفحة
 

إخبارُ النّبيّ بانقلابِ بني أميّة وضَلالِهم

المَقْرِيزيّ في (إمتاع الأسماع) راوياً

ـــــ أسرة التّحرير ـــــ

يكشفُ نصّ العالم الكبير «تقيّ الدّين أحمد بن عليّ بن عبد القادر بن محمّد المَقريزيّ» (ت: 845 هجريّة) في كتابه الموسوعيّ (إمتاعُ الأسماع بما للنّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من الأحوال والأموال والحَفَدة والمتاع»، عن معاناة العالم السُّنيّ الذي لم تضربه لوثةُ الوباء الأمويّ وبلاطاتِه المتعدّدة على مدى ألف ليلة (83 سنة و4 أشهر)، حيث يستعينُ المَقريزيّ بنصوصِ غيره ليُظهِّر ما يريدُ تظهيرَه من دون أن يُشيطَ بدمه.

ممّا أراد المقريزيّ تظهيرَه، إخبارُ النّبيّ صلّى الله عليه وآله بالمُلك العضوض لبني العاص وجبابرة بني أميّة، وأنّ هذا المُلك كان أشدَّ فتنةٍ ضربتْ الإسلامَ والمسلمين.

«شعائر»

 

قال «المَقْرِيزِيُّ» في (إمتاع الأسماع بما للنّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم من الأحوال والأموال والحَفَدة والمتاع):

 «وأمّا إخبارُه صلّى الله عليه [وآله] وسلّم بتَمليك بني أميّة:

* فخَرَّجَ الإمام أحمد [المُسند: ج 5 / ص 579، حديث رقم 19276]، والحاكم من حديث حجّاج بن محمّد، حدّثنا شعبة عن أبي حمزة قال: سمعتُ حميدَ بن هلال يحدّثُ عن عبد الله بن مطرف، عن أبي برزة الأسلميّ، قال: كان أبغضَ الأحياء إلى رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم بنو أميّة وبنو حنيفة وثقيف.

قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشّيخَين.

**

* وخرّجَ الحاكم من حديث أحمد بن محمّد بن الوليد الأزرقيّ مؤذّن المسجد الحرام، قال: حدّثنا مسلم بن خالد الزّنجيّ، عن العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ".." أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم: قال: إنّي رأيتُ في منامي كأنّ بني الحَكَم بن أبي العاص يَنزون على مِنبري كما تَنزو القرود، قال: فما رُؤيَ النّبيُّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم مستجمعاً ضاحكاً حتّى تُوفّي.

قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم.

**

* وخرَّجَ التّرمذيّ [سُنن التّرمذيّ: ج 5/ ص 414، كتاب تفسير القرآن، باب (85) تفسير سورة القدر، حديث رقم 3350] من حديث أبي داود الطّيالسيّ حدّثنا: القاسمُ بنُ الفضل الحُدّانيّ عن يوسف بن سعد قال: قام رجلٌ إلى الحَسن بن عليّ رضي اللهُ تبارك وتعالى عنهما بعد ما بُويع معاوية ".." فقال: سوَّدْتَ وجوهَ المؤمنين! قال: لا تؤنّبني رحمَك الله، فإنّ النّبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم أُرِيَ (بني أميّة) على منبره فساءَه ذلك، فنزلتْ: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ الكوثر:1 يا محمّد، يعني نهراً في الجنّة، ونزلتْْ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ القدر:1-3، تملكُها بعدَك بنو أميّة يا محمّد.

قال القاسم: فعدَدناها فإذا هي ألفُ شهرٍ لا يزيدُ يومٌ ولا ينقُص.

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلّا من هذا الوجه، والقاسمُ بنُ الفضل الحُدّانيّ هو ثقة، وثَّقَه يحيى بنُ سعيد، وعبدُ الرّحمن بنُ مهديّ، ويوسفُ بنُ سعد مجهول، ولا نعرفُ هذا الحديثَ على هذا اللّفظ إلّا من هذا الوجه.

وقد خرَّجَ هذا الحديث البيهقيّ [دلائل البيهقيّ: ج 6 / ص 509 - 510، باب ما جاء في رؤياه صلّى الله عليه [وآله] وسلّم في مُلك بني أميّة] من طريق:

أ) أحمد بنِ زهير بنِ حرب، حدّثنا موسى بنُ إسماعيل، حدّثنا القاسمُ بنُ الفضل الحُدّانيّ.

ب) ومن طريقِ أبي داود الطّيالسيّ، حدّثنا القاسمُ بنُ الفضل، قال حدّثنا يوسفُ بنُ مازن الرّاسبيّ قال: قامَ رجلٌ إلى الحَسن بن عليّ فقال: يا مُسَوِّدَ وجهِ المؤمنين! فقال الحَسن: لا تؤنّبني رحمَك الله... الحديث.

**

* وخرّجَ الحاكم:

أ) من حديث بقيّة بن الوليد، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي هُريرة ".." قال: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول: إذا بلغتْ بنو أميّة أربعينَ اتّخذوا عبادَ اللهِ خَوَلاً، ومالَ الله نحلاً، وكتابَ الله دغَلاً. [المستدرك: ج 4 / ص 525 - 526، كتاب الفِتن والملاحم، حديث رقم 8475، وقال الحافظ الذّهبيّ في «التّلخيص»: على ضعف رواته منقطع]

ب) وخرَّجَه من حديث بقيّة وعبد القدّوس بن الحجّاج قالا: حدّثنا: أبو بكر ابنُ أبي مريم، عن راشد بن سعد، عن أبي ذرّ قال: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول: إذا بلغتْ بنو أميّةَ أربعينَ اتّخذوا عبادَ الله خَوَلاً، ومالَ الله نحلاً، وكتابَ الله دَغَلاً.

ت) قال أبو بكر بنُ أبي مريم: وحدّثني عمّارُ بنُ أبي عمّار أنّه سمعَ أبا هريرة ".." يقول: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم [يقول]: هلاكُ هذه الأُمّة على يَدي أُغَيْلِمَةٍ من قريش.

[قال الحاكم هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشّيخَين]. (المرجع السّابق: حديث رقم 8476)

 

* قال [الحاكم]: ولهذا الحديث توابعُ وشواهدُ عن رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم وصَحابته والأئمّة من التّابعين، لم يَسعني إلّا ذِكرُها، فذكرتُ بعضَ ما حضَرَني منها.

فذكر من طريق:

أ) عبد الرّزاق بن همّام [المستدرك: ج 4/ ص 479] قال: حدّثني أبي، عن مينا مولى عبد الرّحمن، عن عبد الرّحمن بن عوف ".." قال: كان لا يُولَد لأحدٍ مولودٌ إلّا أُتِيَ به النّبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، فدعا له، فأُدخلَ عليه مروانُ بنُ الحكم فقال: هو الوَزغ المَلعونُ بنُ المَلعون.

قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيح الإسناد [ولم يخرّجاه].

* في هامش إمتاع المقريزيّ: (قال الحافظ الذّهبيّ في التّلخيص: لا والله، وميناء كذّبَه أبو حاتم).

** شعائر: (والنّزعةُ الأمويّة واضحةٌ في دفاعه بحيث يُقسم على ما لم يُحِط به خُبراً).

ب) وذكر أيضاً من طريق إسحاق بن يوسف (حديث رقم 8478)، حدّثنا شريكُ بنُ عبد الله، عن الأعمش، عن شقيق بن سلَمة، عن حلام بن جزل الغفاريّ قال: سمعتُ أبا ذرّ؛ جُندبَ بنَ جنادة الغفاريّ يقول: سمعتُ رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول: إذا بلغَ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً اتّخذوا مالَ الله دولاً، وعبادَ الله خولاً، ودينَ الله دغلاً.

قال حلام: فأنكرتُ ذلك على أبي ذرّ، فَشَهِدَ عليُّ بنُ أبي طالب رضي الله تبارك وتعالى عنه أنّي سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول: ما أَظَلّتِ الخضراءُ، ولا أقلَّتِ الغبراءُ، على ذي لهجةٍ أصدق من أبي ذرّ، وأشهدُ أنّ رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم قالَه.

قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلم، وشاهدُه حديثُ أبي سعيد الخدريّ.

ت) فذكر عن طريق أبي صالح بن عمر [المرجع السّابق: حديث رقم 8479، وقال الحافظ الذّهبيّ في «التّلخيص»: ورواه محمّد بن حميد، عن جرير عن الأعمش عن عطيّة] حدّثنا مطرف بن طريف، عن عطيّة، عن أبي سعيدٍ الخدريّ قال: قال رسولُ الله صلّى الله عليه وآله: إذا بلغَ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً اتّخذوا دينَ الله دَغَلاً، وعبادَ الله خَوَلاَ، ومالَ الله دُوَلاً.

قال: وهكذا رواه الأعمش عن عطيّة، فذكرَه من طريق محمّد بن حميد (حديث رقم 8480).

حدّثنا جرير عن الأعمش، عن عطيّة عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم: إذا بلغَ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً اتّخذوا مال الله دُولاً، ودين الله دَغلاً،

وعباد الله خولاً.

* قال كاتبُه [المَقريزيّ]: وقد خرّجَ هذا الحديث من طريق أبي بكر بن أبي إدريس، قال: حدّثني سليمانُ بنُ بلال، عن العلاء بن عبد الرّحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ".." أنّ النّبيّ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم قال: إذا بلغَ بنو أبي العاص أربعين رجلاً اتّخذوا دينَ الله دَغَلاً، وعبادَ الله خولاً، ومالَ الله دُوَلاً.

**

* وخرَّج الحاكم [المستدرك: ج 4 / ص 528، كتاب الفِتن والملاحم، حديث رقم 8483، وفيه: "هِرَقل وقيصر"] من حديث أميّة بن خالد عن شعبة، عن محمّد بن زياد قال: لمّا بايعَ معاويةُ لابنه يزيد، قال مروان: سنّة أبي بكر وعمر، فقال عبد الرّحمن بنُ أبي بكر: سنّةُ كِسرى وقيصَر، قال مروان: هو الذي أُنزلَ فيه: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا..﴾ الأحقاف:17 الآية. قال: فبلغَ عائشة ".." فقالت: كذبَ واللهِ، ما هو به، ولكنّ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم لعنَ أبا مروان، ومروانُ في صُلبِه، فمروان قصصٌ (فَضَضٌ) من لعنة الله.

قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشّيخَين.

**

* وخرّج من طريق مسلم بن إبراهيم، حدّثنا: جعفر بن سليمان الضّبعيّ، حدّثنا عليّ بن الحكم البنانيّ، عن أبي الحسن الجزريّ، عن عمرو بن مرّة الجهنيّ، وكانت له صحبة، أنّ الحكمَ بن أبي العاص استأذنَ على النّبيّ، صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، فعرفَ صوتَه وكلامَه، فقال: ائِذنوا له، عليه لعنةُ الله، وعلى مَن يخرجُ من صُلبِه إلّا المؤمن منهم، وقليلٌ مّا هم، يشرَّفون في الدّنيا، ويوضَعون في الآخرة، ذَوو مكرٍ وخديعة، يُعطَون في الدّنيا وما لهم في الآخرة من خَلَاق.

قال الحاكم: هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد. [ولم يخرّجاه].

* في هامش (الإمتاع: 12/277): «حديث رقم 8484، وقال الحافظ الذّهبيّ في (التّلخيص): لا والله، فأبو الحسن من المجاهيل». وقد تقدّم مثلُ هذا النّفي عن الذّهبيّ عند إيراد الحديث نفسه بطريقٍ آخر، كما تقدّمت الإشارةُ إلى النّزعة الأمويّة التي تحملُ على عدم الموضوعيّة والجَهر بها.

**

* وخرَّجَه البَيهقيّ [دلائل البيهقيّ: ج 6 / ص 512، باب ما جاء في رؤياه صلّى الله عليه [وآله] وسلّم في مُلك بني أميّة] من حديث مسلم بن إبراهيم، حدّثنا سعيد بن زيد أخو حمّاد بن يزيد [كذا]، عن عليّ بن الحَكَم، عن أبي الحسن، عن عمرو بن مرّة، وكانت له صُحبة، قال: جاء الحَكَم بنُ أبي العاص يستأذنُ على رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، فعرفَ كلامَه، فقال: ائِذنوا له، حيّةٌ أو ولد حيّة، فذكرَه بنحوٍ منه.

قال الحاكم [المستدرك: ج 4 / ص 528 - 529، كتاب الفِتن والملاحم، حديث رقم 8485]: وشاهده، فذكرَ من حديث أحمد بن محمّد بن الحجّاج بن رشدين، حدّثنا إبراهيم بن منصور الخراسانيّ، حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد المحاربيّ، عن محمّد بن سوقة، عن الشّعبيّ، عن عبد الله بن الزّبير ".." أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم لعنَ الحَكَمَ وولدَه.

قال الحاكم هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد

وقال الحاكم [المستدرك: ج 4 / ص 529]: ليَعلمْ طالبُ العلم أنّ هذا بابٌ لم أذكر فيه ثُلثَ ما رُوي، وأنّ أوّلَ الفِتن في هذه الأمّة فتنتُهم [أي بني أميّة] ولم يَسعني في ما بيني وبين الله تعالى أن أُخْلِيَ الكتابَ من ذِكرهم».

(المَقريزيّ، إمتاع الأسماع: ج 12/ ص 273-278)

 

إخبارُ النّبيّ بأنّ جبّاراً من جَبابرة بني أميّة يرعفُ على مِنبره

«وأمّا إخبارُه صلّى الله عليه [وآله] وسلّم بأنّ جبّاراً من جبابرة بني أميّة يرعفُ على منبره، فكان كما أخبرَ صلّى الله عليه [وآله] وسلّم، فخرَّجَ الإمام أحمد من حديث عبد الصّمد قال: حدّثنا حمّاد، قال حدّثني عليُّ بن زيد، قال: أخبرَني مَن سمع أبا هريرة ".." يقول: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم يقول:

لَيَرْعَفَنَّ على مِنبري جبّارٌ من جَبابرة بني أميّة، فيَسيلُ رعافُه.

قال: فحدّثني مَن رأى عَمرو بنَ سعيد بن العاص رعفَ على مِنبر رسولِ الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم حتّى سال رعافُه.

وعمرو هذا هو أبو أميّة، عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص بن أميّة بن عبد شمس بن عبد مناف الأمويّ القرشيّ، أحد أشراف قريش، ولّاه معاويةُ مكّةَ ثمّ استعملَه يزيدُ بن معاوية على المدينة في رمضان سنة ستّين فباشرَها، وكان عظيمَ الكبْر حتّى عزلَه في سنة إحدى وستّين في ولايته، رعفَ على المِنبر أوّلَ ما خطب، ثمّ شهدَ مع مروان بن الحكم (مرج راهط) وحربَ مصر، فلمّا قام عبدُ الملك بن مروان قتلَه في سنة سبعين أو قبلَها..».

(المقريزيّ، إمتاعُ الأسماع: ج 12/ ص 272-273)

26-01-2014 | 04-26 د | 845 قراءة


المكتبة

كتاب شعائر 3 -شهر رمضان المبارك - إلى ضيافة الله مع رسول الله


الأسرة، نقطة ضعف الغرب
 نصُّ الإمام الخامنئي (دام ظله )
في اللّقاء الثالث للأفكار الإستراتيجيّة


خطبة الصديقة الكبرى عليها السلام في مسجد النبوي بعد وفاة الرسول صلّ الله عليه وآله و سلم


The Infallible and the Text is an extremely important reference work on the issues of a number of methodological approaches that have been deemed objective, though that they have diverted from the sound rational and scientific method.
Sheikh Kawrani starts by explaining the multiple approaches to methodology. He argues that those who base their views on the history of methods of the 17th century only speak about the experimental method, not method in general. It becomes clear that the experimental method should be rejected for failing to explain the least of the acknowledged recognition of issues on human knowledge, and thereby proving the intellectual rational doctrine’s hypothesis on the presence of preceding rational knowledge.


هذه دروس ألقيت في الشام (مصلى السيدة زينب عليها السلام) في أعوام 1417 - 18 - 19 هجرية..ضمن سلسلة أسبوعية مساء كل جمعة تحت عنوان "أساسيات في الفكر و السلوك".
وقد أعدت النظر فيها محافظا على طابع الحديث العام.. كما أعدت كتابة الحديث الرابع, وأضفت في أخر الدروس موضوع "أداب ولايتها عليها السلام.. وأخطر الحجب" للتوسع في ما كان تم تناوله بإختصار, وقد اشتمل على تحقيق حول ملحق الخطبة الفاطمية.
وحيث إن النقاط المنهجية.. تحظى بحيز هام فيما ستقرأ.. و نظرا لأهمية البحث في المنهج.. فقد تبلورت فكرة كتابة مستقلة حول مقاربة مكانة المعصوم و النص..
فالموضوعان: هذه الأوراق و "في المنهج: المعصوم و النص" متكاملان..*
*والكتاب جديد في موضوعه يركز على المنهج الدي يجب التزامه للوصول إلى مايمكن من معرفة المعصومggr/ ويقف بالتفصيل عند دقائق مجريات الإنقلاب على الأعقاب والخطبة الفاطمية الوثيقة الكبرى المجهولة يتم لاحقاتنزيل مادته المسجلة في المكتبة الصوتية بحوله تعالى


عام1995 سرت في لبنان موجة لمقاطعة البضائع الأمريكيةكانت المساجد منطلقهاوالمحور   وفي هذه  الفترة صدر للمؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-1 وفي عام 2002 إثر المجازر الصهيونية في فلسطين وتصاعد الغضب الجماهيري في العالم العربي والإسلامي وكثير من بلدان العالم أصدر المؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-2 وهو هذا الكتيب الذي تضمن أكثر مادة الكتيب السابق رقم1 فكان نقلة هامة في بيان إيجابيات مشروع المقاطعة التي تجعله المشروع الحيوي الإستراتيجي الذي ستجد الأمة أنها أمامه وجهاً لوجه مهما طال التنكب  كما تضمن تفنيد الإعتراضات التي لامسوغ لها إلا الإدمان على بعض السلع ومنها الحكام الدمى وثقافة الهزيمة والإقامة على ذل الغزو الثقافي ومسخ الهوية.
صدر الكتيب رقم 2 بتاريخ 9ربيع الثاني 1423هـ  
21حزيران 2002م


القلب السليم:  المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق.  ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى  عام  1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


يقع الكتــاب قي 272 صفحة من القطع الكبير. صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1412 هجرية 1991م طبع الكتاب خطأً باسم في رحاب كربلاء الصحيح  في محراب كربلاء. وبحسب الترتيب النهائي لسلسلة في محراب كربلاء فقد أصبح تسلسله الجزء الثاني منها.


دورة مختصرة في محطات الآخرة ومراحلها مع الوقوف عند كل مرحلة  في حدود مايعطي فكرة اضحة عنها. الطبعة الأولى: دار التعارف- بيروت. 
5-  بلسم الروح: عبارة عن ثلاث رسائل وجه الإمام الخميني اثنتين منها إلى ولده الرحوم حجة الإسلام السيد أحمد، والثالثة إلى زوجته الفاضلة السيدة فاطمة الطباطبائي. ترجمة: الشيخ حسين كوراني. الطبعة الأولى 1410 والثانية: دار التعارف- بيروت.



رسـالة من الإمــام إلى ولــده المرحــوم الســـيد أحمــد، ورســـالتــان إلى زوجته السيـــدة فـا طمـــة الطبـاطبـائـي


القلب السليم: المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق. ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى عام 1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


مـقـاربـة مـنـهـجـية لمـوضوعـي : المـعـصـوم والنـص

*حيث إن جميع المقاربات والمطارحات المعادية التي تهدف إلى فصل الأمة عن الإسلام، أو المتأثرة بها التي تصب في النتيحة في نفس الهدف، ترتكز إلى منهجية مغلوطة في فهم "المعصوم" و "النص". كان من الضروري تقديم رؤية منهجية متكاملة تتبت بالدليل العلمي موقع المعصوم ومهمة النص.
جاءت فصول الكتاب الأربعة كما يلي:
* الفصل الأول: إضاءات منهجية.
* الفصل الثاني: على عتبة المعصوم.
* الفصل الثالث:النص.. تراث أم وحي؟
* الفصل الرابع: بين الحداثة،  والخلود.


اختار المؤلف سبعة عشر عنواناً رئيساً في تهذيب النفس وملأ فصولها بمختارات من سيرة العلماء الأعلام فجاء الكتاب مادة أساساً في التزكية. الطبعة الأولى: بيروت دارالبلاغة


الطبعة الأولى  1424 هجرية
الطبعةالثانية 1426 هجرية
في موقع الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان من عملية بناء الثقافة الإسلامية الأصيلة ثقافة القانون الإلهي القائمة على الأحكام الخمسة، مع التركيز على خطورة إهمال المستحب والمكروه، وضرره البالغ على شخصية المسلم.


مناهل الرجاء الجزء الثاني أعمال شهر شعبان 488 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
 على الغلاف الأخير:
يمثل الموسم العبادي في رجب وشعبان وشهر رمضان، الدورة التدريبية المركزية على مدار السنة، وتتنوع موادها لتشمل كل روافد بناء الشخصية الملتزمة في انسياب متوازن يرعاه النص المعصوم لترسى دعائم هذا البنيان السوي على قاعدة احترام القانون، فإا كل حركة وسكون مدعوان إلى الإلتزام بالنظام في هدي فقه كرامة الإنسان.
تلك هي حقيقة العبادة.
والعبادة التي تنفصل عن حمل الهم، مردودة على صاحبها والأقرب إلى الله تعالى هو من يحمل هم المسلمين والناس جميعاً، منطلقا من قاعدة عبادة الله عز وجل، حريصاًعلggrgr ثقافة الحكم الشرعي بأقسامه الخمسة " تلك حدود الله ".
وتلك هي مهمة التأسيس لها في هذه الأشهر الثلاثة.

* من المقدمة:
هذا هو الجزء الثاني من كتاب " مناهل الرجاء" في فضائل الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان.
وقد تم تقديم المادة في الأصل في برنامج يومي من " إذاعة النور" صوت المقاومة الإسلامية في لبنان عام 142 للهجرة، 1991 للميلاد، وأعيد بثه في الأشهر الثلاثة لثلاث سنوات أخرى.
تضمن الجزء الأول - ماعدا المدخل - ثلاثين حلقة، وبين يديك ثلاثون أخرى، يمكنك وأنت تقرأها معدلة هنا، أن تستمع إليها من برنامج مناهل الرجاء في المكتبة الصوتية


مناهل الرجاء الجزء الثالث أعمال شهر رمضبان 528 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
*على الغلاف الأخير:
ألخطر الأبرز الذي يواجه الثقافة الإسلامية، هو هذا الفصام الثقافي الذي يحمل على الإيمان ببعض الكتاب والكفر العملي بالبعض الآخر، والذي تجسد في تغييب " المستحب والمكروه" عن عملية التربية الإسلامية، وأدى بالتالي إلى إضعاف حضور الواجب والحرام، وعدم رعاية حدود المباح، الأمر الذي جعل الكثير مما يقدم باسمالثقافة والفكر الإسلاميين، متفلتاً من الضوابط الشرعية، وهو مايعني بالتحديد انطلاق حركة الفكر والثقافة خارج حدزد القانون " حدود الله" بكل مايحمله ذلك من متاهات ويجره من كوارث.
إن الثقافة الإسلgrgroامية ثقافة القانون، وليس الحكم الشرعي إلا "القانون" الإلهي الذي يعبر عنه بالشريعة أو الفقه أو " الرسالة العملية".
وتشكل الأشهر الثلاثة رجب شعبان وشهر رمضان الدورة الثقافية النظرية-التطبيقية الأولى لبناء الشخصية الإسلامية في ضوء هذه الثقافة.


ست عشرة حلقة، هي عبارة عن برنامج يومي تم تقديمه في إذاعة النور- صوت المقاومة الإسلامية في بيروت، من الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة وحتى العاشر من شهر ذي الحجة لعام 1425 هجرية.

محور الحلقات العشر الأوائل من ذي الحجة وهي قلب موسم الحج، وستجد أنها الكنز الإلهي الفريد لصياغة القلب والحياة في دروب العولمة الحق، لاهذه المدعاة.

وقد استدعى الإستعداد لها التنبه لفضيلتها والخصائص قبل هلال ذي الحجة، فتكفلت الخمس الأولى بذلك.
 كما أضيفت إلى حلقات البرنامج النهارية حلقة خاصة بليلة العيد.

" تستحق العشر الأوائل كما سيتضح بحوله تعالى أن يهتم بها من لايوفق للحج كما يهتم بها الحجاج إجمالاً، وإن كان للتفصيل حديث ذو شجون.

غير أن الإهتمام بهذه العشر وغيرها من مواسم العبادة فرع الإهتمام بهذا اللون من ثقافة القانون الإلهي وأدب الإسلام، وهنا بيت القصيد".


هـل يمكن التـشـرف بلقــاء بقيـــة اللـــه وصــي رســول اللــه صلى الله عليه وآله في الغيبة الكبرى؟ وكيف يمكــن الجمع بين اللقــاء وبين تــوقيــع السُّّّّّمـّــري؟
يوثق الكتيب لإجمــاع العلمـــاء على إمكانية الرؤيــة ووقـــوعهــأ.
صدىت الطبعة الأولى عن المركز الإسلامي - بيروت عام1417 هجرية 1997م. نسخة الموقع مزيدة ومنقحة.


الطبعة الأولى: 1 شعبان 1410 هـجرية.  إصدار: دار التعارف بيروت
الطبعة الثانية: أنجزت مادتها بتاريخ 20 جمادى الثاني 1426 هجرية.    مع إضـافـات كثـيرة وافيــــة

يقع الكتاب في 216 صفخة من القطع الكبير.
يثبت الكتاب إجماع المسلمين على وجود حجة لله  تعالى في كل عصر.
ويتناول ماينبغي على المؤمن الإهتمام به في عصر الغيبة في باب العلاقة بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.


كتيب في 71 صفحة صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1410 هجرية 1991م. موجز في أعمال الشهر ومناسبـــاته بهدف تعزيز العناية بهذا الشهر النوعي تمهيداً لحسن الدخول إلى ضيافة الرحمن.


صوت و فيديو
أرشيف البث المباشر
سلسلة آداب الصلاة
أدعية و زيارات
محاضرات مرئية
مجالس العزاء
لطميات و مراثي
جلسات قرآنية
من أدعية الصحيفة السجادية
القرآن الكريم
مناسبات المعصومين
شرح الزيارة الجامعة
في محراب كربلاء
مناهل الرجـاء
في الفكر والسلوك
حصون الإسلام
دروس في الأخلاق
وصايا الإمام الخميني
سلسلة دروس الحج
سلسلة محرم وصفر
الأشهـر الثلاثة
مناسبات إسلامية
الادعية والزيارات
سلسلة دروس المعاد
مواهب الليل
الحنين إلى النور
سلسلة المتفرقات
ليالي الإحياء
مدائح
شرح : الأربعون حديثاً للإمام الخميني
مختارات صوتية
الأسرة ومكارم الأخلاق
قصار الأدعية
للـتـاريــخ
فقه القلب والحياة
كرامات المعصومين
متفرقــات
شرح سيماء الصالحين