-------- الشيخ علي الجابري----------

أكّد رسول الله صلّى الله عليه وآله على استخلاف الإمام علي عليه السلام في نصوص كثيرة مُستفيضة ومتواترة، منها النصوص التي ورد فيها مصطلح «يعسوب المؤمنين»، ودلالة هذا المصطلح على الخلافة كدلالة «أمير المؤمنين».
ما يلي مختصرٌ كافٍ في دلالة «يعسوب» في اللّغة والإصطلاح.

اليعسوب في اللّغة

قال الجوهري في (الصحاح): واليَعْسُوب بوزن اليعقوب، مَلِك النَّحل.
وقال الطُّرَيْحي في (مجمع البحرين) في حديث عليٍّ عليه السلام: «كنتُ للمؤمنين يَعْسوباً»، اليعسوب: أمير النحل وكبيرهم وسيِّدهم، تُضرب به الأمثال، لأنّه إذا خرج من كُوره تبعه النحل بأجمعه، والمعنى يلوذون بي كما تلوذ النحل بيعسوبها وهو مقدّمها وسيّدها. ومثله ما ورد في الخبر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله قال لعليّ: «أنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفّار». ومن هنا قيل لأمير المؤمنين عليه السلام: أمير النحل. واليعسوب يقع على طائر نحو الجرادة، له أربعة أجنحة لا يُرى أبداً يمشي، وإنّما يُرى واقفاً على رأس عود أو طائراً. واليعاسيب رؤساء القبائل وساداتها. انتهى.

في الإصطلاح

لا تختلف دلالة «عليٌّ يعسوب المؤمنين» عن دلالة «عليٌّ أمير المؤمنين»، كما لا تختلف عن دلالة «أنت خليفتي».
وقد روى العلماء المسلمون من الفريقين، هذه التسمية لعليّ عليه السلام «يعسوب المؤمنين» عن رسول الله صلّى الله عليه وآله، في أحاديث شريفة مبسوطة تدلّ دلالة واضحة على حقيقة معنى «اليعسوب» وأنّه بمعنى الفاروق بين الحقّ والباطل، وأنّه مرجع الأمّة، وملاذها عند الإختلاف، وما شابه ذلك من معانٍ قياديّة لا تُضاهى، كما تجد في الروايات التالية.

القاضي النعمان في (شرح الأخبار)

* روى القاضي النعمان المغربي في كتابه (شرح الأخبار) عن أبي سُخَيْلَة، قال: «قال أبو ذرّ رحمة الله عليه: يا أبا سخيلة، ستكون فتنة لا تشبه هذه التي نحن فيها، فإن أدركتَها فعليك بعليّ بن أبي طالب، فإنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول وقد أخذ بيد عليّ عليه السلام: هذا أوّل مَن آمن بي، وصدّقني، وهو أوّل من يصافحني يوم القيامة، وهو الصدّيق الأكبر، وهو الفاروق الذي يفرُق بين الحقّ والباطل، وهذا سِلْم الله، وهذا حرب الله، وهذا الذي يعصم من الفتنة، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين، وقد خاب من افترى. ثمّ قال له: يا عليّ، إنّ للجنّة أبواباً وطُرُقاً، وإنّ للنّار طُرُقاً وأبواباً، وستكون فتنة وضلالة، وإنّك لَسَبيلُ الجنة، وراية الهدى وعَلَمُ الحق، وإمام من آمن بي، ووليُّ من تولّاني، ونور من أطاعني. يا عليّ، بك يُذهب الله الغِلّ، ويشفي صدور قومٍ مؤمنين، وأنت قصد السبيل، إن استدلّوا بك لم يضلّوا، وإن اتّبعوك لم يَهلكوا. ثمّ قال: أيّها الناس اتّبعوه، وصدّقوه، ووازروه، وسامحوه، ولا تحسدوه، ولا تجحدوه، فإنّ جبرائيل عليه السلام أمرني بالذي قلتُ لكم».

تجدُر الإشارة إلى أنّ هذه التسمية «يعسوب المؤمنين» قد رُوِيَتْ عن أبي ذرّ وحدَه بستِّ طرق، وما تقدّم هو إحداها.

الكوفي في كتاب (المناقب)

* كما أورد محمّد بن سليمان الكوفي في كتابه (مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام):
عن أبي ذرّ وسلمان، قالا: «أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله بيد عليّ بن أبي طالب فقال: إنّ هذا أوّل مَن آمن بي، وهذا أوّل من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصدّيق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمّة يفرق بين الحقّ والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين. ثمّ قال: وقال أبو جعفر: يعسوب المؤمنين هو كبيرهم الذي يسكنون إليه».
ويأتي المزيد من الروايات في هذا الملف تحت عنوان «روايات عليٌّ يعسوب المؤمنين، كما وثَّقها السيّد ابن طاوس» فراجع.

الهيثمي، في (مجمع الزوائد)

بعدما أورد الرواية المتقدّمة عن أبي ذرّ وسلمان، قال الهيثمي: رواه الطبراني والبزّار عن أبي ذرّ وحده وقال فيه: «أنت أوّل من آمن بي»، وقال فيه: «والمال يعسوب الكفّار».