بخطّ والد الشيخ البهائي وإجازة الشهيد الثاني

أذكار أمير المؤمنين عليه السلام عند الوضوء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشيخ البهائي العاملي ^{رحمه الله} ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 بينا أميرُ المؤمنين عليه السّلام، ذاتَ يومٍ جالسٌ مع ولدِه محمّد بن الحنفيّة رضيَ الله عنه، إذ قالَ له: يا محمّد، ائتِني بإناءٍ من ماءٍ أتوضّأ لِلصّلاة. فأتاه محمّدٌ بالماء.

* فأكفاهُ – أي صبّه - بيدِه اليُمنى على يدِه اليُسرى، ثمّ قال: بِسمِ اللهِ، والحَمدُ للهِ الذي جَعلَ الماءَ طَهوراً ولم يَجعله نجَسَاً. [ويصحّ بكسر الجيم – منه رحمه الله]

* ثمّ تَمَضْمَض، فقال: اللّهمَّ لَقِّنّي حُجّتي يومَ ألقاكَ، وأَطلِقْ لساني بِذِكرك.

* ثمّ استنشَق، فقال: اللّهمّ لا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الجَنّةِ، واجْعَلنِي مِمَّن يَشُمُّ رِيحَها ورَوْحَها وطِيبَها.

* ثمّ غسلَ وجهه، فقال: اللّهمَّ بَيِّضْ وَجهي يَومَ تَسْوَدُّ فيهِ الوُجوهُ، ولا تُسَوِّدْ وَجهي يومَ تَبْيَضُّ فيهِ الوُجوه.

* ثمّ غسل يده اليمنى، فقال: اللّهمّ أعْطِني كتابي بِيَميني، والخُلْدَ في الجنانِ بِيَساري، وحاسِبْني حِساباً يَسيراً.

* ثمّ غسل يده اليسرى، فقال: اللّهمَّ لا تُعطِني كتابي بِشِمالي، ولا تَجْعَلْها مَغلولةً إلى عُنُقِي، وأعوذُ بكَ مِن مُقَطَّعاتِ النّيران.

* ثمّ مسح رأسه، فقال: اللّهمَّ غَشِّني رَحمَتَكَ وبَركاتِكَ.

* ثمّ مسح رِجلَيه، فقال: اللّهمَّ ثَبِّتْنِي على الصِّراطِ يومَ تَزِلُّ فيهِ الأقدامُ، واجْعَلْ سَعيِي فِيما يُرضيكَ عَنِّي، يا ذا الجَلالِ والإكرامِ.

ثمّ رفع عليه السلام رأسه، فنظر إلى محمّد، فقال: يا مُحمَّد، مَن تَوضَّأَ مثلَ وضوئي، وقالَ مثلَ قولي، خلَقَ اللهُ تعالى له مِن كُلَّ قطرةٍ مَلَكاً يُقدِّسهُ ويُسبِّحه ويُكبِّره، ويكتبُ اللهُ له ثوابَ ذلك، إلى يومِ القيامَة».

توضيح من الشيخ البهائي

عقّب الشيخ البهائي على هذه الرواية بشرح وافٍ تحت عنوان «توضيح»، قال فيه:

* «.. واعلم أنّ بين نُسَخ (الكافي)، و(الفقيه)، و(التهذيب) اختلافاً يسيراً في بعض ألفاظ هذه الأدعية، والذي أوردتُه هنا هو ما أورده شيخ الطائفة في (التهذيب)، ونُسختُه التي عندي نسخة معتمدة بخطّ والدي طاب ثراه، وقرأها على شيخه الشهيد الثاني قدّس الله روحه، وفي آخرها الإجازة بخطّه نوَّر الله مرقده».

* وقال رحمه الله: «أَمْرُ أميرِ المؤمنين عليه السلام ولدَه رضي الله عنه بإحضار الماء، قد يُستفاد منه أنّ الأمر بإحضار ماء الوضوء ليس من الاستعانة المكروهة، واحتمال كون صدور ذلك عنه، عليه السلام، لبيان جوازه لا يخلو من بُعد».

(مختصر)