البريد الالكتروني سجل الزوار الصفحة الرئيسة
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظرالإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الناقة السيئة الخُلق تعض صاحبها.ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسدادقل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها  ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاهاأللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمينعلى كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعيلهودوا لــــو تدهــن فيدهنــــونبـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــضالشديد من غلب هواهوهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــادهأللــــه لطيـــــف بعبـــــادهيذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
تحريك لليسار إيقاف تحريك لليمين
البحث
السجل
البريد
RSS
صوتيات
فلاشات إخبارية

التصنيفات » الكلم الطيب » أيام الله

بين صوم الفرد وصوم الأمة

تصغير الخط تكبير الخط أرسل لصديق طباعة الصفحة

رأينا بما لامزيد عليه كيف أن آلافاً من الصائمين الحقيقيين من مجاهدي المقاومةالإسلامية والإنتفاضة تمكنوا بحول الله تعالى أن يمنحوا الأمة من اليقين بإمكان تحقيق النصر، ماعجزت عن أدنى سفحه كل الأنظمة طيلة أكثر من نصف قرن.



بسم الله الرحمن الرحيم


بين صوم الفرد وصوم الأمة

الشيخ حسين كَوْراني


* الضيافة العالمية:
"أيها الناس .. إنه قد أقبل إليكم شهر"...." دعيتم فيه إلى ضيافة الله".

ذلك هو مفتتح الدعوة التي حملها المصطفى الحبيب ، إلى كل إنسان.


لاتقتصر هذه الدعوة على المؤمنين، و لا على المسلمين، بل تتعداهم إلى كل إنسان، ليأخذ موقعه النظري في رحلة البحث عن الحقيقة، لتتضح الرؤية ويتحدد المسار فيأخذ موقعه العملي في مدارج تجلي الحقيقة، التي يسمى حدها الأدنى "العدالة" وهي بدورها الحد الأدنى للكمال الإنساني .


ونظرة في مفتتح الدعوة النبوية، وختام آيات الصوم، كفيلة بإيضاح عالمية هذه الضيافة الإلهية: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان، فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يَرشدون.


وبديهي أن الرشد الإنساني رهن التزام الحقيقة، وأن دعوة التزام الحقيقة لاتستثني أحداً من الناس.


* في الدلالات:


في عصر الفهم الإفتراسي للعولمة، يشتد التمايز بين مدرسة العقل الذي يضبط حركة الغرائز، وبين مدرسة الغرائز التي تهيمن على العقل وتستعمركل مواقعه، و " كم من عقل أسير تحت هوى أمير" كما يعبرالإمام علي عليه السلام.


والنتيجة الطبيعية لذلك هي اختلال منظومة القيم، فإذا بالقذيفة السبعة أطنان، " قيمة "! تفوق حقوق الإنسان! ويخرس عن التنديد بها أكثر الصائمين، وإذا بالشعب - أي شعب - أصغر من أن يشكل وحدة وكيانية.

إن هو إلا مدى للهيمنة وفرض السلطة والنفوذ، وسوقاً لتصريف الإنتاج، وخانة في جداول الربحية و الجدوى الإقتصادية.


حيث يسود منطق غرائزي من فَيْح هذا الحمإ المسنون، هل يعقل أن تكون للفرد قيمة إلا قيمة السلعة، أو حديث عنه إلا بمقدار الحاجة إليه.


لم تعد إنسانية الإنسان المحورَ ومصبََّ العناية والإهتمام، بل "شيئيتُه": كونه شيئاً يدخل في حساب الربح و الخسارة، إن في المجال التعليمي، كرقم"قسط" يلحظ في الناتج الإجمالي، أو في المجال التنظيمي كرقم يضاف إلى المؤيدين، أو في المجال الإنتخابي، أو في الحديث عن المواطنية التي تمس حاجة الجميع إلى المناداة بها كل وفق حساباته: الدولة للإستقواء على المعارضة، والمعارضة للي ذراع الدولة، وهكذا.


في عصر هذه بعض سماته، يحتاج المرء إلى كثير من الجهد ليفهم دلالات أن يدعو الله تعالى" الحقيقة المطلقة " جميع الناس إلى ضيافته.


تتهاوى أوجه الشبه بين هذه الدعوة وكل الدعوات، ويسجد العقل على أعتابها، ويعصف بالقلب الهيام، مرددا: ألحمد لله الذي يحلم عني حتى كأني لاذنب لي!

" إنك تدعوني فأولي عنك، وتتحبب إلي فأتبغض إليك، وتتوددإلي فلا أقبل منك، كأن لي التطول عليك فلم يمنعك ذلك من الرحمة لي و الإحسان إلي ".


إنها دعوة كريمة محورها إنسانية الإنسان لا شيئيته.


الإنسانية، تلك الجوهرة الفريدة، التي أرادها الله تعالى عصية على كل ألوان الإكراه والهيمنة فضلاً عن القمع أوالبطش، فلا تنفعل إلا بإرادتها هي، ولا تستجيب إلا لها : لاإكراه في الدين، قد تبين الرشد من الغي!


هذه الجوهرة الإلهية تمسك حقيقة بناصية الإختيار، ولها وحدها حق تقرير المصير، وهي مدعوة دائما إلى صقل ذاتها واكتشاف خزين طاقاتها، و إزالة كل الركام عنها حتى إذا كان بحجم الدنيا وجبابرتها وكل أخطبوطهم الإعلامي بل الإعلاني الذي ينفخ في أتون النزوات و الحيوانية والإفتراس.


الإنسانية نفحة من روح الله، و كلمته، و أمره.


إنها المشروع الإلهي. مشروع: ياابن آدم خلقتك للبقاء. أنا حي لاأموت، أريدك حياً لاتموت.


كم يحرص الأب الرؤوف على استصلاح فلذة كبده حتى إذا كان عاقاً، بل كم تضحي الأم من أجله، فهل ندرك أن كل مابذله الآباء والأمهات عبر القرون الغابر منها والآتي، ليس إلا رشحة من فيض حب الله تعالى لنا.


وهل هذه الدعوة الكريمة و الضيافة الإلّهية إلا ومضة سنىً، وطيف حقيقة، والتماع برق من معدن العظمة.


ألأسود و الأبيض، العربي والعجمي، المؤمن و الكافر، الغارق في بحار المعاصي والحيوانية بسوءاختياره، والمقبل على الحقيقة، وقد خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً.. جميعهم يصغون إلى نداء واحد: لاتقنطوا من رحمة الله !!


* هدف الدعوة - الضيافة:


إلا أن هذه الرحمة الإلهية الواسعة، لاينبغي أن تفهم انفتاحاً مغلوطا ألفناه ودرجنا عليه، إلى حيث تلغي المرونة الموقف، وتصادر المصلحة الآنية المبدأ، ويتداخل التكتيك بالإستراتيجية حتى تغدو طارئاً " تكتيكياً" ثقيل الوطأة و الظل، ويستحيل هذا المدعى انفتاحاً، تماهياً مع قول الشاعر:


سلام على كفر يوحد بيننا وأهلاً و سهلاً بعده بجهنم!!


إن هذا هو النقيض لإنسانية الإنسان التي تدور مدار الحقيقة.


وبماأن الوصول إلى الحقيقة هو الهدف من شهر رمضان، فلا يعقل أن تكون الدعوة مصادرة للهدف.


نحن مدعوون من أجل اكتشاف القيم التي تحول بيننا وبينها الحجب.


مدعوون لندرك أهمية التفريق بين الوهم و المنطق، بين االعقل والنكراء- الغريزة المتربعة على عرش العقل المستلَب- بين الظاهر والباطن، بين الروح و الجسد.


مدعوون كي نرى الأمور كما هي فلا نكبرصغيراً، ولا نصغر كبيراً.


ونقطة الدائرة في ذلك كله معرفة النفس: "من عرف نفسه فقد عرف ربه ".


ألإنسان روح و جسد، وجوهر الروح الإرادة، و جوهر الإرادة العزم، و جوهر العزم النية، وقيمة النية بسلامتها، فالنية حق أوباطل، أو مزيج من هذا و ذاك.

ولشدما تكون باطلاً بلبوس الحق.

ولاتتاح سلامة النية إلا بالمعرفة، فهي من الروح الروح، ولا تَشوُّه للنية وبالتالي لجوهرة الإنسانية إلا بالباطل، وهو في حقيقته خلط بين حكم العقل و جور الغرائز.

ومنشأ ذلك كله العكوف على تلبية حاجات الجسد على حساب الروح، وهو مايتم إنتاجه في دائرة النفس الواهمة، لضحالة معرفتها، الأمارة بالسوء، لجهلها.


إن دورة تدريبية على تغليب مقتضيات الروح على متطلبات الجسد الكثيرة التي يكفيه بعضها، كفيلة - شرط التنبه و الإستمرار - بتصحيح المسار.

فهل نحن فاعلون؟

هل نريد أن نصوم؟


* حقيقة الصيام:


الصوم فعل ممانعة واعتراض، ينطلق مع القسم الأول من كلمة التوحيد "لاإله إلا الله" إيذاناً ببدء عملية الصوم عن الباطل، تطهيراً للروح من شوائبه، وتأهيلاً لها للدخول إلى حرم الحقيقة المطلقة "إلا الله".


وليس شهر الصوم إلا تكثيفاً لعملية مستمرة.

وليست هذه الضيافة إلا ضيافة خاصة في سياق العامة الدائمة.


وبلغة متداولة: ليس الصوم في شهر رمضان إلا بمثابة خدمة العلم التي هي تكثيف للروح الوطنية، المفترض توفرها على الدوام، وإنما يتم تعزيزها خلال مدة التجنيد الإلزامي.


الصوم عملية دائمة، ومرماها الإنسانية الصالحة، المعبر عنها بالتقوى، التي تتفاوت مراتبها، بتفاوت درجة صقل النفس، لتظهر في مرآتها مكارم الأخلاق.


وشهر رمضان موسم الإعداد، والمناخ الأفضل للقيام بهذه المهمة: " لعلكم تتقون ".


تتلخص رسالة الصوم في إدراك حقيقة التوازن والعدالة، وإعطاء كل ذي حق حقه، فليس للروح أن تلغي الجسد، وبديهي أنه ليس للجسد أن يتطاول على الروح، فضلاً عن الإصرار على إلغائها. إنما هو وسيلة لتحقيق أهدافها، والعكس مأساة. إنها الحيوانية " بل أضل سبيلا".


صوم الفرد.. والأمة:


للفرد شخصيته وهي روح وجسد، وللأمة شخصيتها وهي ظاهر ومعنى، قشر ولب، شكل وحقيقة، ولئن كانت الروح باطن الفرد وحقيقته، فإن القيم معنى الأمة ولبها والحقيقة.


وكما يكون الفرد صفراً في الميزان مالم يُعْنَ بإنسانيته، تكون الأمة صفراً إذا فقدت المعنى والباطن، حتى إذا امتلكت في الظاهر أعظم الأدوات المادية.


لاتنبع قيمة الفرد من ظاهره مهما علا في الجمال كعبه، ومهما أوتي من حظ عظيم في الموقع، ووفرة الإمكانات.

مدرسة الجمال في الإسلام هي جمال الباطن الذي يفيض على الظاهر بهاءً وألقاً متأصلين، في مقابل مدرسة الظاهر التي هي التصنع والإدعاء، المصرة باستعصاء على التفلت من الإعتراف بالآخر "الباطن" فلا تقيم له وزنا.


كذلك لاتنبع قيمة الأمة من بريق المظاهر، وعظيم البهارج، والأدوات والوسائل:

" إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا ".


صوم الفرد امتناع مدروس عن المغريات طلبا ًلما هو أسمى، وصوم الأمة كذلك.


صوم الفرد تغليب لمقتضيات المعنى والروح، الذي يعني تغليباً للعقل على جامح الرغبات.


وصوم الأمة انتصار للقيم على الترغيب والترهيب، الأمر الذي يعني التزام الحق مهما غلا الثمن.

وفي طليعة هذه القيم : ألموت في حياتكم مقهورين، والحياة في موتكم قاهرين.


و ليس صوم الفرد إلا مدخلاً إلى صوم الأمة.


الصوم إذاً إعداد للفرد ليكون المقاوم الصلب في مجتمع المقاومة الذي لايمكن أن يعطي بيده إعطاء الذليل، ولا يقر على الظلم إقرار العبيد.


ولقد رأينا بما لامزيد عايه كيف أن آلافاً من الصائمين الحقيقيين من مجاهدي المقاومةالإسلامية والإنتفاضة تمكنوا بحول الله تعالى أن يمنحوا الأمة من اليقين بإمكان تحقيق النصر، ماعجزت عن أدنى سفحه كل الأنظمة طيلة أكثر من نصف قرن.


إن أبسط تعبيرات الوفاء للمقاومة في فلسطين ولبنان أن نقرر الصوم عن البضائع الأمريكية، بل أن نربأ بأنفسنا عنها على وهج المجازر والقذائف الأطنان التي تستهدف "خطأ!ً" حتى دور العبادة ومستشفيات الولادة، ليكون ذلك دليلاً على صوم حقيقي للفرد والأمة.

فمتى نصوم؟



الشيخ حسين كوراني

المركز الإسلامي _ بيروت

5 شهر رمضان المبارك 1422هج

mirislami@hotmail.com

18-09-2006 | 21-06 د | 3063 قراءة

الإسم
البريد
عنوان التعليق
التعليق
لوحة المفاتيح العربية
رمز التأكيد


المكتبة

كتاب شعائر 3 -شهر رمضان المبارك - إلى ضيافة الله مع رسول الله


الأسرة، نقطة ضعف الغرب
 نصُّ الإمام الخامنئي (دام ظله )
في اللّقاء الثالث للأفكار الإستراتيجيّة


خطبة الصديقة الكبرى عليها السلام في مسجد النبوي بعد وفاة الرسول صلّ الله عليه وآله و سلم


The Infallible and the Text is an extremely important reference work on the issues of a number of methodological approaches that have been deemed objective, though that they have diverted from the sound rational and scientific method.
Sheikh Kawrani starts by explaining the multiple approaches to methodology. He argues that those who base their views on the history of methods of the 17th century only speak about the experimental method, not method in general. It becomes clear that the experimental method should be rejected for failing to explain the least of the acknowledged recognition of issues on human knowledge, and thereby proving the intellectual rational doctrine’s hypothesis on the presence of preceding rational knowledge.


هذه دروس ألقيت في الشام (مصلى السيدة زينب عليها السلام) في أعوام 1417 - 18 - 19 هجرية..ضمن سلسلة أسبوعية مساء كل جمعة تحت عنوان "أساسيات في الفكر و السلوك".
وقد أعدت النظر فيها محافظا على طابع الحديث العام.. كما أعدت كتابة الحديث الرابع, وأضفت في أخر الدروس موضوع "أداب ولايتها عليها السلام.. وأخطر الحجب" للتوسع في ما كان تم تناوله بإختصار, وقد اشتمل على تحقيق حول ملحق الخطبة الفاطمية.
وحيث إن النقاط المنهجية.. تحظى بحيز هام فيما ستقرأ.. و نظرا لأهمية البحث في المنهج.. فقد تبلورت فكرة كتابة مستقلة حول مقاربة مكانة المعصوم و النص..
فالموضوعان: هذه الأوراق و "في المنهج: المعصوم و النص" متكاملان..*
*والكتاب جديد في موضوعه يركز على المنهج الدي يجب التزامه للوصول إلى مايمكن من معرفة المعصومggr/ ويقف بالتفصيل عند دقائق مجريات الإنقلاب على الأعقاب والخطبة الفاطمية الوثيقة الكبرى المجهولة يتم لاحقاتنزيل مادته المسجلة في المكتبة الصوتية بحوله تعالى


عام1995 سرت في لبنان موجة لمقاطعة البضائع الأمريكيةكانت المساجد منطلقهاوالمحور   وفي هذه  الفترة صدر للمؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-1 وفي عام 2002 إثر المجازر الصهيونية في فلسطين وتصاعد الغضب الجماهيري في العالم العربي والإسلامي وكثير من بلدان العالم أصدر المؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-2 وهو هذا الكتيب الذي تضمن أكثر مادة الكتيب السابق رقم1 فكان نقلة هامة في بيان إيجابيات مشروع المقاطعة التي تجعله المشروع الحيوي الإستراتيجي الذي ستجد الأمة أنها أمامه وجهاً لوجه مهما طال التنكب  كما تضمن تفنيد الإعتراضات التي لامسوغ لها إلا الإدمان على بعض السلع ومنها الحكام الدمى وثقافة الهزيمة والإقامة على ذل الغزو الثقافي ومسخ الهوية.
صدر الكتيب رقم 2 بتاريخ 9ربيع الثاني 1423هـ  
21حزيران 2002م


القلب السليم:  المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق.  ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى  عام  1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


يقع الكتــاب قي 272 صفحة من القطع الكبير. صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1412 هجرية 1991م طبع الكتاب خطأً باسم في رحاب كربلاء الصحيح  في محراب كربلاء. وبحسب الترتيب النهائي لسلسلة في محراب كربلاء فقد أصبح تسلسله الجزء الثاني منها.


دورة مختصرة في محطات الآخرة ومراحلها مع الوقوف عند كل مرحلة  في حدود مايعطي فكرة اضحة عنها. الطبعة الأولى: دار التعارف- بيروت. 
5-  بلسم الروح: عبارة عن ثلاث رسائل وجه الإمام الخميني اثنتين منها إلى ولده الرحوم حجة الإسلام السيد أحمد، والثالثة إلى زوجته الفاضلة السيدة فاطمة الطباطبائي. ترجمة: الشيخ حسين كوراني. الطبعة الأولى 1410 والثانية: دار التعارف- بيروت.



رسـالة من الإمــام إلى ولــده المرحــوم الســـيد أحمــد، ورســـالتــان إلى زوجته السيـــدة فـا طمـــة الطبـاطبـائـي


القلب السليم: المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق. ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى عام 1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


مـقـاربـة مـنـهـجـية لمـوضوعـي : المـعـصـوم والنـص

*حيث إن جميع المقاربات والمطارحات المعادية التي تهدف إلى فصل الأمة عن الإسلام، أو المتأثرة بها التي تصب في النتيحة في نفس الهدف، ترتكز إلى منهجية مغلوطة في فهم "المعصوم" و "النص". كان من الضروري تقديم رؤية منهجية متكاملة تتبت بالدليل العلمي موقع المعصوم ومهمة النص.
جاءت فصول الكتاب الأربعة كما يلي:
* الفصل الأول: إضاءات منهجية.
* الفصل الثاني: على عتبة المعصوم.
* الفصل الثالث:النص.. تراث أم وحي؟
* الفصل الرابع: بين الحداثة،  والخلود.


اختار المؤلف سبعة عشر عنواناً رئيساً في تهذيب النفس وملأ فصولها بمختارات من سيرة العلماء الأعلام فجاء الكتاب مادة أساساً في التزكية. الطبعة الأولى: بيروت دارالبلاغة


الطبعة الأولى  1424 هجرية
الطبعةالثانية 1426 هجرية
في موقع الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان من عملية بناء الثقافة الإسلامية الأصيلة ثقافة القانون الإلهي القائمة على الأحكام الخمسة، مع التركيز على خطورة إهمال المستحب والمكروه، وضرره البالغ على شخصية المسلم.


مناهل الرجاء الجزء الثاني أعمال شهر شعبان 488 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
 على الغلاف الأخير:
يمثل الموسم العبادي في رجب وشعبان وشهر رمضان، الدورة التدريبية المركزية على مدار السنة، وتتنوع موادها لتشمل كل روافد بناء الشخصية الملتزمة في انسياب متوازن يرعاه النص المعصوم لترسى دعائم هذا البنيان السوي على قاعدة احترام القانون، فإا كل حركة وسكون مدعوان إلى الإلتزام بالنظام في هدي فقه كرامة الإنسان.
تلك هي حقيقة العبادة.
والعبادة التي تنفصل عن حمل الهم، مردودة على صاحبها والأقرب إلى الله تعالى هو من يحمل هم المسلمين والناس جميعاً، منطلقا من قاعدة عبادة الله عز وجل، حريصاًعلggrgr ثقافة الحكم الشرعي بأقسامه الخمسة " تلك حدود الله ".
وتلك هي مهمة التأسيس لها في هذه الأشهر الثلاثة.

* من المقدمة:
هذا هو الجزء الثاني من كتاب " مناهل الرجاء" في فضائل الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان.
وقد تم تقديم المادة في الأصل في برنامج يومي من " إذاعة النور" صوت المقاومة الإسلامية في لبنان عام 142 للهجرة، 1991 للميلاد، وأعيد بثه في الأشهر الثلاثة لثلاث سنوات أخرى.
تضمن الجزء الأول - ماعدا المدخل - ثلاثين حلقة، وبين يديك ثلاثون أخرى، يمكنك وأنت تقرأها معدلة هنا، أن تستمع إليها من برنامج مناهل الرجاء في المكتبة الصوتية


مناهل الرجاء الجزء الثالث أعمال شهر رمضبان 528 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
*على الغلاف الأخير:
ألخطر الأبرز الذي يواجه الثقافة الإسلامية، هو هذا الفصام الثقافي الذي يحمل على الإيمان ببعض الكتاب والكفر العملي بالبعض الآخر، والذي تجسد في تغييب " المستحب والمكروه" عن عملية التربية الإسلامية، وأدى بالتالي إلى إضعاف حضور الواجب والحرام، وعدم رعاية حدود المباح، الأمر الذي جعل الكثير مما يقدم باسمالثقافة والفكر الإسلاميين، متفلتاً من الضوابط الشرعية، وهو مايعني بالتحديد انطلاق حركة الفكر والثقافة خارج حدزد القانون " حدود الله" بكل مايحمله ذلك من متاهات ويجره من كوارث.
إن الثقافة الإسلgrgroامية ثقافة القانون، وليس الحكم الشرعي إلا "القانون" الإلهي الذي يعبر عنه بالشريعة أو الفقه أو " الرسالة العملية".
وتشكل الأشهر الثلاثة رجب شعبان وشهر رمضان الدورة الثقافية النظرية-التطبيقية الأولى لبناء الشخصية الإسلامية في ضوء هذه الثقافة.


ست عشرة حلقة، هي عبارة عن برنامج يومي تم تقديمه في إذاعة النور- صوت المقاومة الإسلامية في بيروت، من الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة وحتى العاشر من شهر ذي الحجة لعام 1425 هجرية.

محور الحلقات العشر الأوائل من ذي الحجة وهي قلب موسم الحج، وستجد أنها الكنز الإلهي الفريد لصياغة القلب والحياة في دروب العولمة الحق، لاهذه المدعاة.

وقد استدعى الإستعداد لها التنبه لفضيلتها والخصائص قبل هلال ذي الحجة، فتكفلت الخمس الأولى بذلك.
 كما أضيفت إلى حلقات البرنامج النهارية حلقة خاصة بليلة العيد.

" تستحق العشر الأوائل كما سيتضح بحوله تعالى أن يهتم بها من لايوفق للحج كما يهتم بها الحجاج إجمالاً، وإن كان للتفصيل حديث ذو شجون.

غير أن الإهتمام بهذه العشر وغيرها من مواسم العبادة فرع الإهتمام بهذا اللون من ثقافة القانون الإلهي وأدب الإسلام، وهنا بيت القصيد".


هـل يمكن التـشـرف بلقــاء بقيـــة اللـــه وصــي رســول اللــه صلى الله عليه وآله في الغيبة الكبرى؟ وكيف يمكــن الجمع بين اللقــاء وبين تــوقيــع السُّّّّّمـّــري؟
يوثق الكتيب لإجمــاع العلمـــاء على إمكانية الرؤيــة ووقـــوعهــأ.
صدىت الطبعة الأولى عن المركز الإسلامي - بيروت عام1417 هجرية 1997م. نسخة الموقع مزيدة ومنقحة.


الطبعة الأولى: 1 شعبان 1410 هـجرية.  إصدار: دار التعارف بيروت
الطبعة الثانية: أنجزت مادتها بتاريخ 20 جمادى الثاني 1426 هجرية.    مع إضـافـات كثـيرة وافيــــة

يقع الكتاب في 216 صفخة من القطع الكبير.
يثبت الكتاب إجماع المسلمين على وجود حجة لله  تعالى في كل عصر.
ويتناول ماينبغي على المؤمن الإهتمام به في عصر الغيبة في باب العلاقة بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.


كتيب في 71 صفحة صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1410 هجرية 1991م. موجز في أعمال الشهر ومناسبـــاته بهدف تعزيز العناية بهذا الشهر النوعي تمهيداً لحسن الدخول إلى ضيافة الرحمن.


صوت و فيديو
أرشيف البث المباشر
سلسلة آداب الصلاة
أدعية و زيارات
محاضرات مرئية
مجالس العزاء
لطميات و مراثي
جلسات قرآنية
من أدعية الصحيفة السجادية
القرآن الكريم
مناسبات المعصومين
شرح الزيارة الجامعة
في محراب كربلاء
مناهل الرجـاء
في الفكر والسلوك
حصون الإسلام
دروس في الأخلاق
وصايا الإمام الخميني
سلسلة دروس الحج
سلسلة محرم وصفر
الأشهـر الثلاثة
مناسبات إسلامية
الادعية والزيارات
سلسلة دروس المعاد
مواهب الليل
الحنين إلى النور
سلسلة المتفرقات
ليالي الإحياء
مدائح
شرح : الأربعون حديثاً للإمام الخميني
مختارات صوتية
الأسرة ومكارم الأخلاق
قصار الأدعية
للـتـاريــخ
فقه القلب والحياة
كرامات المعصومين
متفرقــات
شرح سيماء الصالحين