ظاهرة إصطفاء الله تعالى للإمام الجواد عليه السلام إنّما هي في دائرة  قانون الإصطفاء الذي مَنح به الله تعالى النبوّة لعيسى بن مريم في السابعة من عمره، بعد أن تكلَّم بها في مهده، بعد ولادته بقليل ﴿قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً﴾ مريم:30.
ما يلي، مقتطف من كتاب (الإمام الجواد عليه السلام: سيرة وتاريخ) للسيّد الحسيني، يسلّط الضوء على جانب من جوانب قانون الإصطفاء الإلهي.

مع الإمام الجواد عليه السلام نعيش ظاهرة مثيرة بحقّ، تَستوقف النَّظر وتَستحثّ العقول، ألا وهي الإمامة المُبكرة. إنّها الظّاهرة التي نُصادفها لِأوّل مرّة في تاريخ أهل البيت عليهم السلام، فابن الثامنة من العمر يتولّى هنا إمامة المسلمين بكلّ ما يتعلّق بها من مسؤوليّات ومهامّ، وما تتطلّبه من عِلم كامل بالشّريعة وأحكامها، ومن الصَّعب بل المُتعذِّر أن يُدَّعى كلّ هذا لِمَن هو في هذه السنّ، إلّا أن يكون مُحاطاً بعناية إلهيّة خاصّة وقد اصطنعه الله تعالى لهذه المهمّة، وأُعدّ لها الإعداد التامّ من قبل.
وهذا ما ينقلنا على الفور إلى استدعاء البُعد المميَّز لشأن المصطَفَين ودور الإصطفاء في إحداث النّقلة النّوعيّة في الذّات الإنسانيّة، الأمر الذي يجعل مقارنة المختصّ بهذا الإصطفاء مع غيره من سائر النّاس، حتّى أصحاب المواهب الخاصّة، مقارنة فاقدة لموضوعها، غير مبرَّرة بحال، وهذا ما يجعل ظاهرة كهذه أمراً طبيعيّاً، في دائرة الإمكان، وبلا غرابة.
ينقلنا ذلك مرّة أخرى، إلى النّماذج الأسبق في هذه الدائرة، والذي يكشف بجلاء أنّ ظاهرة اصطفاء الله تعالى للإمام الجواد عليه السلام، إنّما هي في دائرة  قانون الإصطفاء الذي منح به الله تعالى النبوّة لعيسى بن مريم في السابعة من عمره، بعد أن تكلّم بها في مهده، بعد ولادته بقليل ﴿قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً﴾ مريم:30. ثمّ سبقت بكلّ مهمّاتها ولوازمها لصبيّ ما يزال في بواكير صِباه، ذلك يحيى بن زكريا عليهما السلام: ﴿..وآتيناه الحكم صبيّاً﴾ مريم:12، فلسنا إذاً مع أمر مُمكن الوقوع فحسب، بل مع ظواهر متعدِّدة لواقع محقَّق، وضمن الدائرة ذاتها، دائرة الإصطفاء.