أن يكمل العبادة على الإخلاص المحض والنيّة الصّالحة، لكن عَرَض له بعد الفراغ منها بحسب إظهارها ليحصل له بعض الأغراض المحقِّقة للرّياء خديعة من الشّيطان له أنّه قد كمَّل العبادة الخالصة وقد كتبها الله في ديوان المخلصين، فلا يَقدح فيها ما يتجدَّد وإنّما ينضمّ إلى ما حصَّله بها من الخير الآجل خير آخر عاجل، فيحدِّث به ويُظهره. لذلك فهذا أيضاً مُفسد للعمل وإن سبق، كما يفسده العجْب المتأخِّر، ويدخل في زمرة الذين قال الله تعالى عنهم: ﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضلَّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً﴾ الكهف:103-104.
وقد روِي أنَّ رجلاً قال للنّبي صلّى الله عليه وآله: «صُمْتُ الدَّهر يا رسول الله، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ما صُمتَ ولا أفطرتَ»، ".." وعن الصادق عليه السلام: «مَن عمل حسنة سرّاً كُتبت له سرّاً، فإذا أقرَّ بها مُحيت وكُتبت جهراً، فإذا أقرّ بها ثانية مُحيت وكُتبت رياءً». فيا لها من كلمة ما أشأمها وزدته ما أعظمها، حيث نقص بها حظّك وضاع كدحك، وليتك سَلِمْتَ من تبعتها فإنَّ المرائي لا يسلم كما عرفت من وعيده. وهذا كلّه مع عدم تعلّق غرض صحيح في الآخرة بإذاعته، أمّا معه كما لو أراد بذلك تنشيط السّامع وترغيبه في فعل الخير مع وثوقه بنفسه فلا حرج فيه إذا لم يمكن تنشيطه بدونه، وإلّا كان أولى. وقد روى محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السلام، قال: «لا بأس أن تحدِّث أخاك إذا رجوت أن تنفعه وتحثّه، وإذا سألك هل قمتَ الليلة أو صمتَ فحدِّثه بذلك إن كنتَ فعلتَه، فقل: قد رزق الله ذلك، ولا تَقُل: لا، فإنَّ ذلك كذب».