البريد الالكتروني سجل الزوار الصفحة الرئيسة
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظرالإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الناقة السيئة الخُلق تعض صاحبها.ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسدادقل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها  ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاهاأللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمينعلى كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعيلهودوا لــــو تدهــن فيدهنــــونبـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــضالشديد من غلب هواهوهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــادهأللــــه لطيـــــف بعبـــــادهيذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
تحريك لليسار إيقاف تحريك لليمين
البحث
السجل
البريد
RSS
صوتيات
فلاشات إخبارية

التصنيفات » مجلة شعائر word » السنة الثالثة » العـدد التاسع و العشرون من مجلة شعائر

أحسن الحديث

تصغير الخط تكبير الخط أرسل لصديق طباعة الصفحة
موجز في التّفسير
سورةُ القَصص
____ من دروس «المركز الإسلامي»____


* السورة الثامنة والعشرون في ترتيب سوَر المصحف الشريف. آياتُها ثمان وثمانون. تقع في الجزء العشرين، وهي مكيّة.
* الآية الخامسة والثمانون: ﴿إنّ الذي فرض عليك القرآن لرادُّك إلى معاد..﴾ فقد نزلت في «الجُحفة» في طريق هجرة رسول الله صلّى الله عليه وآله إلى المدينة المنوّرة.
* إسمُ السورة من الآية الخامسة والعشرين حاكياً عن موسى وشعيب عليهما السلام: ﴿..فلمّا جاءَه وقصَّ عليه القَصَص..﴾.

يرى بعضُ المفسّرين أنّ الآيات الثانية والخمسين إلى الخامسة والخمسين من سورة القَصص آياتٌ مدنيّة، لأنّها تتحدّث عن أهل الكتاب وإيمان بعضِهم بالنبيّ صلّى الله عليه وآله بعد استماعِهم للقرآن، وأنّها نزلت في قومٍ من نصارى نجران جاؤوا إلى المدينة وأسلَموا فيها.
ويردّ آخرون بعدم استبعاد حديث القرآن عن أهل الكتاب قبل الهجرة، باعتبار العلاقات التي كانت قائمةً بين المشركين وبينَهم، وأيضاً بملاحظة الرّوايات التي تكشف عن قدوم جماعة من نصارى الحبشة إلى مكّة -بعد هجرة المسلمين إلى بلادهم- وإسلامِهم بعد أن سمعوا كلام الله تعالى، فتكون -حينئذٍ- هذه الآياتُ مكيّةً أيضاً.
هدفُ السورة

«تفسير الميزان» [بتصرّف]: كان المسلمون في مكّة قبل الهجرة شِرذمةٌ قليلون يستضعفُهم فراعنةُ قريش وطغاتُها، وكانت أيّامُهم أيّامَ شدّةٍ وعُسرٍ وفتنة، وغرَضُ هذه السورة المباركة هو الوعدُ الجميل لهؤلاء المؤمنين المستضعفين بأنّ الله تعالى سيمُنّ عليهم، ويجعلهم أئمّةً ويجعلهم الوارثين، ويمكّنَ لهم ويُري طغاةَ قومِهم منهم ما كانوا يحذرون.
وقد جاءت هذه البشرى في سياق سرد قصّة نبي الله موسى عليه السلام، وكيف شاءت العناية الربانيّة أن يُحفظَ بأنْ ينشأَ في حِجر عدوّه، مروراً بخروجه إلى مدينَ واصطفائه نبيّاً في رجعتِها منها، وصولاً إلى حيث استنقذَ بني إسرائيل من براثن فرعون الطاغية الذي ذبَّحَ أبناءَهم واستحيى نساءَهم، فأَورثَهم الله تعالى مشارقَ الأرض ومغاربَها. وعلى هذا المجرى يجري حالُ المؤمنين، وفيه وعدٌ لهم بالمُلك والعزّة والسلطان، ووعدٌ للنبيّ صلّى الله عليه وآله بردّه إلى معاد، أي إلى مكّة المكرّمة.

مضامينُ السورة

«تفسير الأمثل»: نزلت هذه السورة في مكّة، وفي ظروفٍ كان المؤمنون أثناءها في قبضة الأعداء الأقوياء وبين مخالبِهم، بحيث كان جماعة من المسلمين قلِقين على مستقبل الإسلام وخائفين من أجلِه. وبما أنّ هذه الحالة كانت كثيرةَ الشّبه بالحالة التي كان عليها بنو إسرائيل وهم بين مخالب الفراعنة، فإنّ ما يُناهز النّصف من محتوى هذه السورة يتحدّث عن قصّة بني إسرائيل وموسى عليه السلام والفراعنة، وفيه بُشرى للمستضعفين بقيام حكومة الحقّ والعدل، وكسْرِ شوكة الظّالمين.
تتحدّث السورة أيضاً عن أنّ بني إسرائيل كانوا مصفّدين بأغلال أعدائهم ما داموا بعيدين عن خيمة الإيمان والتوحيد، وفاقدين لأيّ نوع من أنواع الحركة والنهوض والسّعي الذي يتحدّون به أعداءَهم، لكن ما إنْ وجدوا قائدَهم، ونوّروا قلوبَهم بنور العِلم والتوحيد حتّى أغاروا على الفراعنة، وسيطروا على الحكم، وحرّروا أنفسَهم من نِير المستبدّين.
والقسم الآخر من هذه السورة يتحدّث عن قارون، ذلك الرجل المستكبر الثّري، الذي كان يعتمد على عِلمه وثروته حتّى لقِي نتيجة غرورَه ما لقيَه فرعونُ من مصيرٍ أسود. أحدُهما غريقٌ في الماء، والآخر دفينٌ في الأرض، ذلك معتَمد على سلطانِه وجيشِه في حكمِه، وهذا معتمِدٌ على مالِه وثروته، ليتّضحَ أنّه لا يمكن لتجّار مكّة وأثريائهم ولا لأقويائهم من المشركين، ولا سياسيّيهم في ذلك المحيط، أن يقاوموا إرادةَ الله تعالى في انتصار المستضعفين على المستكبرين.
وبين هذَين القِسمين دروسٌ حيّة وقيّمة من التوحيد، والمعاد، وأهميّة القرآن، وبيان حال المشركين في يوم القيامة، ومسألة الهداية والضّلالة، والإجابة على حُجَج الأفراد الضِّعاف.

ثوابُ تلاوتِها

* عن رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن قرأ طسم القَصص، أُعطِي من الأجر عشر حسناتٍ بعدد مَن صدّق بموسى وكذّب به، ولم يبقَ ملَكٌ في السّماوات والأرض إلّا شهِد له يوم القيامة أنّه كان صادقاً».
** عن الإمام الصادق عليه السلام: «مَن قرأ سوَر الطّواسين الثلاث [الشّعراء والنّمل والقَصص] في ليلة الجمعة كان من أولياء الله، وفي جواره وكنَفِه، ولم يُصِبه في الدّنيا بؤسٌ أبداً، وأُعطِي في الآخرة حتّى يرضى وفوق رضاه، وزوّجه الله مائة زوجة من الحور العين».

تفسيرُ آياتٍ منها

«تفسير نور الثقلين»:  قوله تعالى: ﴿ونريد أن نمنّ على الذين استُضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمّة ونجعلهم الوارثين﴾ القصص:5.
* أمير المؤمنين عليه السلام: «لَتَعْطِفَنّ الدّنيا علينا بعد شِماسها عطفَ الضّروس [ضروس: ناقة سيّئة الطَّبع] على ولدِها».
** وعنه عليه السلام: «هم آلُ محمّد، يبعث الله مهديَّهم بعد جهدِهم، فيعزّهم ويذلّ عدوَّهم، فهذه الآية جاريةٌ فينا إلى يوم القيامة».
 قوله تعالى: ﴿..فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوّه..﴾ القصص:15. * الإمام الصادق عليه السلام لأبي بصير: «ليُهنكم الإسم. قال: قلت: وما الإسم؟ قال عليه السلام: الشّيعة، أما سمعتَ الله سبحانه يقول ﴿..فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوّه..﴾ القصص:15».
 قوله تعالى: ﴿وأن ألق ِعصاك..﴾ القصص:31.
* عن الإمام الصّادق عليه السلام: «كانت عصا موسى قضيبَ آسٍ من الجنّة، أتاه به جبرئيل لمّا توجّه تلقاءَ مَدين».
 قوله تعالى: ﴿..فقال ربّ إنّي لما أنزلت إليّ من خير فقير﴾ القصص:24.
* أمير المؤمنين عليه السلام: «والله ما سأل الله عزّ وجلّ إلّا خبزاً يأكلُه، لأنّه كان يأكل بَقْلَةَ الأرض، ولقد رأوا خضرةَ البَقل في صِفاق بطنِه من هزالِه».
 قوله تعالى: ﴿فلمّا أتاها نُودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة..﴾ القصص:30.
* الإمام الصادق عليه السلام: «شاطئُ الوادي الأيمن الذي ذكرَه الله في القرآن هو الفرات، والبقعةُ المباركة هي كربلاء..».
** وعنه عليه السلام: «كُنْ لما لا ترجو أرجى منك لِما ترجو، فإنّ موسى بن عمران ذهبَ يقتبسُ ناراً لأهلِه، فانصرفَ إليهم وهو نبيٌّ مرسَل».
 قوله تعالى: ﴿..ومن أضلّ ممّن اتّبع هواه بغير هدىً من الله..﴾ القصص:50.
* الإمام الرضا عليه السلام: «يعني من اتّخذ دينَه رأيَه، بغيرِ إمامٍ من أئمّةِ الهُدى».
 قوله تعالى: ﴿..إذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ الله لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾ القصص:76.
* الإمام الصادق عليه السلام: «أوحى الله تبارك وتعالى إلى موسى عليه السلام: لا تفرح بكثرةِ المال، ولا تدَعْ ذِكري على كلِّ حال، فإنّ كثرةَ المال تُنسي الذنوب، وتركَ ذِكري يُقسي القلوب».
 قوله تعالى: ﴿..ولا تنسَ نصيبك من الدنيا..﴾ القصص:77.
* أمير المؤمنين عليه السلام: «لا تنسَ صحّتك، وقوّتك، وفراغَك، وشبابَك، ونشاطَك أن تطلبَ بها الآخرة».
 قوله تعالى: ﴿فخسفنا به وبداره الأرض..﴾ القصص:81.
* رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن لبس ثوباً فاختالَ فيه خسفَ اللهُ به من شفيرِ جهنّم، وكان قرينَ قارون، لأنّه أوّلُ من اختال فخسفَ اللهُ به وبدارِه الأرض».
 قوله تعالى: ﴿تلك الدار الآخرة نجعلها للّذين لا يريدون علوّاً في الأرض ولا فساداً..﴾ القصص:83.
* أمير المؤمنين عليه السلام: «نزلت هذه الآية في أهل العدلِ والتّواضع من الولاة، وأهلِ القدرةِ من سايرِ النّاس».
 قوله تعالى: ﴿..كلّ شيء هالك إلّا وجهه..﴾ القصص:88.
* الإمام الصادق عليه السلام: «مَن أتى الله بما أمرَ به من طاعة محمّدٍ والأئمّة من بعده صلوات الله عليهم، فهو الوجهُ الذي لا يهلَك. ثمّ قرأ: ﴿من يطِع الرسول فقد أطاع الله..﴾ النساء:80».
** وعنه عليه السلام: «نحن وجهُ الله الذي لا يهلَك».

17-08-2012 | 22-51 د | 1354 قراءة


المكتبة

كتاب شعائر 3 -شهر رمضان المبارك - إلى ضيافة الله مع رسول الله


الأسرة، نقطة ضعف الغرب
 نصُّ الإمام الخامنئي (دام ظله )
في اللّقاء الثالث للأفكار الإستراتيجيّة


خطبة الصديقة الكبرى عليها السلام في مسجد النبوي بعد وفاة الرسول صلّ الله عليه وآله و سلم


The Infallible and the Text is an extremely important reference work on the issues of a number of methodological approaches that have been deemed objective, though that they have diverted from the sound rational and scientific method.
Sheikh Kawrani starts by explaining the multiple approaches to methodology. He argues that those who base their views on the history of methods of the 17th century only speak about the experimental method, not method in general. It becomes clear that the experimental method should be rejected for failing to explain the least of the acknowledged recognition of issues on human knowledge, and thereby proving the intellectual rational doctrine’s hypothesis on the presence of preceding rational knowledge.


هذه دروس ألقيت في الشام (مصلى السيدة زينب عليها السلام) في أعوام 1417 - 18 - 19 هجرية..ضمن سلسلة أسبوعية مساء كل جمعة تحت عنوان "أساسيات في الفكر و السلوك".
وقد أعدت النظر فيها محافظا على طابع الحديث العام.. كما أعدت كتابة الحديث الرابع, وأضفت في أخر الدروس موضوع "أداب ولايتها عليها السلام.. وأخطر الحجب" للتوسع في ما كان تم تناوله بإختصار, وقد اشتمل على تحقيق حول ملحق الخطبة الفاطمية.
وحيث إن النقاط المنهجية.. تحظى بحيز هام فيما ستقرأ.. و نظرا لأهمية البحث في المنهج.. فقد تبلورت فكرة كتابة مستقلة حول مقاربة مكانة المعصوم و النص..
فالموضوعان: هذه الأوراق و "في المنهج: المعصوم و النص" متكاملان..*
*والكتاب جديد في موضوعه يركز على المنهج الدي يجب التزامه للوصول إلى مايمكن من معرفة المعصومggr/ ويقف بالتفصيل عند دقائق مجريات الإنقلاب على الأعقاب والخطبة الفاطمية الوثيقة الكبرى المجهولة يتم لاحقاتنزيل مادته المسجلة في المكتبة الصوتية بحوله تعالى


عام1995 سرت في لبنان موجة لمقاطعة البضائع الأمريكيةكانت المساجد منطلقهاوالمحور   وفي هذه  الفترة صدر للمؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-1 وفي عام 2002 إثر المجازر الصهيونية في فلسطين وتصاعد الغضب الجماهيري في العالم العربي والإسلامي وكثير من بلدان العالم أصدر المؤلف مقاطعة البضائع الأمريكية-2 وهو هذا الكتيب الذي تضمن أكثر مادة الكتيب السابق رقم1 فكان نقلة هامة في بيان إيجابيات مشروع المقاطعة التي تجعله المشروع الحيوي الإستراتيجي الذي ستجد الأمة أنها أمامه وجهاً لوجه مهما طال التنكب  كما تضمن تفنيد الإعتراضات التي لامسوغ لها إلا الإدمان على بعض السلع ومنها الحكام الدمى وثقافة الهزيمة والإقامة على ذل الغزو الثقافي ومسخ الهوية.
صدر الكتيب رقم 2 بتاريخ 9ربيع الثاني 1423هـ  
21حزيران 2002م


القلب السليم:  المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق.  ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى  عام  1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


يقع الكتــاب قي 272 صفحة من القطع الكبير. صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1412 هجرية 1991م طبع الكتاب خطأً باسم في رحاب كربلاء الصحيح  في محراب كربلاء. وبحسب الترتيب النهائي لسلسلة في محراب كربلاء فقد أصبح تسلسله الجزء الثاني منها.


دورة مختصرة في محطات الآخرة ومراحلها مع الوقوف عند كل مرحلة  في حدود مايعطي فكرة اضحة عنها. الطبعة الأولى: دار التعارف- بيروت. 
5-  بلسم الروح: عبارة عن ثلاث رسائل وجه الإمام الخميني اثنتين منها إلى ولده الرحوم حجة الإسلام السيد أحمد، والثالثة إلى زوجته الفاضلة السيدة فاطمة الطباطبائي. ترجمة: الشيخ حسين كوراني. الطبعة الأولى 1410 والثانية: دار التعارف- بيروت.



رسـالة من الإمــام إلى ولــده المرحــوم الســـيد أحمــد، ورســـالتــان إلى زوجته السيـــدة فـا طمـــة الطبـاطبـائـي


القلب السليم: المؤلف: الشهيد الجليل آية الله السيد دستغيب رضوان الله تعالى عليه، من كبار العلماء في خط الإمام الخميني، إمام الجمعة في شيراز، وشهيد المحراب. 1000صفحة في مجلدين. الجزء الأول في العفائد من بعد أخلاقي. الجزء الثاني: في الأخلاق. ترجمة: الشيخ حسين كوراني الطبعة الأولى عام 1987إصدار دارالبلاغة- بيروت.


مـقـاربـة مـنـهـجـية لمـوضوعـي : المـعـصـوم والنـص

*حيث إن جميع المقاربات والمطارحات المعادية التي تهدف إلى فصل الأمة عن الإسلام، أو المتأثرة بها التي تصب في النتيحة في نفس الهدف، ترتكز إلى منهجية مغلوطة في فهم "المعصوم" و "النص". كان من الضروري تقديم رؤية منهجية متكاملة تتبت بالدليل العلمي موقع المعصوم ومهمة النص.
جاءت فصول الكتاب الأربعة كما يلي:
* الفصل الأول: إضاءات منهجية.
* الفصل الثاني: على عتبة المعصوم.
* الفصل الثالث:النص.. تراث أم وحي؟
* الفصل الرابع: بين الحداثة،  والخلود.


اختار المؤلف سبعة عشر عنواناً رئيساً في تهذيب النفس وملأ فصولها بمختارات من سيرة العلماء الأعلام فجاء الكتاب مادة أساساً في التزكية. الطبعة الأولى: بيروت دارالبلاغة


الطبعة الأولى  1424 هجرية
الطبعةالثانية 1426 هجرية
في موقع الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان من عملية بناء الثقافة الإسلامية الأصيلة ثقافة القانون الإلهي القائمة على الأحكام الخمسة، مع التركيز على خطورة إهمال المستحب والمكروه، وضرره البالغ على شخصية المسلم.


مناهل الرجاء الجزء الثاني أعمال شهر شعبان 488 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
 على الغلاف الأخير:
يمثل الموسم العبادي في رجب وشعبان وشهر رمضان، الدورة التدريبية المركزية على مدار السنة، وتتنوع موادها لتشمل كل روافد بناء الشخصية الملتزمة في انسياب متوازن يرعاه النص المعصوم لترسى دعائم هذا البنيان السوي على قاعدة احترام القانون، فإا كل حركة وسكون مدعوان إلى الإلتزام بالنظام في هدي فقه كرامة الإنسان.
تلك هي حقيقة العبادة.
والعبادة التي تنفصل عن حمل الهم، مردودة على صاحبها والأقرب إلى الله تعالى هو من يحمل هم المسلمين والناس جميعاً، منطلقا من قاعدة عبادة الله عز وجل، حريصاًعلggrgr ثقافة الحكم الشرعي بأقسامه الخمسة " تلك حدود الله ".
وتلك هي مهمة التأسيس لها في هذه الأشهر الثلاثة.

* من المقدمة:
هذا هو الجزء الثاني من كتاب " مناهل الرجاء" في فضائل الأشهر الثلاثة رجب وشعبان وشهر رمضان.
وقد تم تقديم المادة في الأصل في برنامج يومي من " إذاعة النور" صوت المقاومة الإسلامية في لبنان عام 142 للهجرة، 1991 للميلاد، وأعيد بثه في الأشهر الثلاثة لثلاث سنوات أخرى.
تضمن الجزء الأول - ماعدا المدخل - ثلاثين حلقة، وبين يديك ثلاثون أخرى، يمكنك وأنت تقرأها معدلة هنا، أن تستمع إليها من برنامج مناهل الرجاء في المكتبة الصوتية


مناهل الرجاء الجزء الثالث أعمال شهر رمضبان 528 صفحة من القطع الكبير. صدرعن دار الهادي في بيروت. الطبعة الأولى1424 هجرية 2003 ميلادية.
الطبعة الثانية: 1426 هجرية 2005 ميلادية.
*على الغلاف الأخير:
ألخطر الأبرز الذي يواجه الثقافة الإسلامية، هو هذا الفصام الثقافي الذي يحمل على الإيمان ببعض الكتاب والكفر العملي بالبعض الآخر، والذي تجسد في تغييب " المستحب والمكروه" عن عملية التربية الإسلامية، وأدى بالتالي إلى إضعاف حضور الواجب والحرام، وعدم رعاية حدود المباح، الأمر الذي جعل الكثير مما يقدم باسمالثقافة والفكر الإسلاميين، متفلتاً من الضوابط الشرعية، وهو مايعني بالتحديد انطلاق حركة الفكر والثقافة خارج حدزد القانون " حدود الله" بكل مايحمله ذلك من متاهات ويجره من كوارث.
إن الثقافة الإسلgrgroامية ثقافة القانون، وليس الحكم الشرعي إلا "القانون" الإلهي الذي يعبر عنه بالشريعة أو الفقه أو " الرسالة العملية".
وتشكل الأشهر الثلاثة رجب شعبان وشهر رمضان الدورة الثقافية النظرية-التطبيقية الأولى لبناء الشخصية الإسلامية في ضوء هذه الثقافة.


ست عشرة حلقة، هي عبارة عن برنامج يومي تم تقديمه في إذاعة النور- صوت المقاومة الإسلامية في بيروت، من الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة وحتى العاشر من شهر ذي الحجة لعام 1425 هجرية.

محور الحلقات العشر الأوائل من ذي الحجة وهي قلب موسم الحج، وستجد أنها الكنز الإلهي الفريد لصياغة القلب والحياة في دروب العولمة الحق، لاهذه المدعاة.

وقد استدعى الإستعداد لها التنبه لفضيلتها والخصائص قبل هلال ذي الحجة، فتكفلت الخمس الأولى بذلك.
 كما أضيفت إلى حلقات البرنامج النهارية حلقة خاصة بليلة العيد.

" تستحق العشر الأوائل كما سيتضح بحوله تعالى أن يهتم بها من لايوفق للحج كما يهتم بها الحجاج إجمالاً، وإن كان للتفصيل حديث ذو شجون.

غير أن الإهتمام بهذه العشر وغيرها من مواسم العبادة فرع الإهتمام بهذا اللون من ثقافة القانون الإلهي وأدب الإسلام، وهنا بيت القصيد".


هـل يمكن التـشـرف بلقــاء بقيـــة اللـــه وصــي رســول اللــه صلى الله عليه وآله في الغيبة الكبرى؟ وكيف يمكــن الجمع بين اللقــاء وبين تــوقيــع السُّّّّّمـّــري؟
يوثق الكتيب لإجمــاع العلمـــاء على إمكانية الرؤيــة ووقـــوعهــأ.
صدىت الطبعة الأولى عن المركز الإسلامي - بيروت عام1417 هجرية 1997م. نسخة الموقع مزيدة ومنقحة.


الطبعة الأولى: 1 شعبان 1410 هـجرية.  إصدار: دار التعارف بيروت
الطبعة الثانية: أنجزت مادتها بتاريخ 20 جمادى الثاني 1426 هجرية.    مع إضـافـات كثـيرة وافيــــة

يقع الكتاب في 216 صفخة من القطع الكبير.
يثبت الكتاب إجماع المسلمين على وجود حجة لله  تعالى في كل عصر.
ويتناول ماينبغي على المؤمن الإهتمام به في عصر الغيبة في باب العلاقة بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف.


كتيب في 71 صفحة صدر عن دار التعــارف في بيروت عام 1410 هجرية 1991م. موجز في أعمال الشهر ومناسبـــاته بهدف تعزيز العناية بهذا الشهر النوعي تمهيداً لحسن الدخول إلى ضيافة الرحمن.


صوت و فيديو
أرشيف البث المباشر
سلسلة آداب الصلاة
أدعية و زيارات
محاضرات مرئية
مجالس العزاء
لطميات و مراثي
جلسات قرآنية
من أدعية الصحيفة السجادية
القرآن الكريم
مناسبات المعصومين
شرح الزيارة الجامعة
في محراب كربلاء
مناهل الرجـاء
في الفكر والسلوك
حصون الإسلام
دروس في الأخلاق
وصايا الإمام الخميني
سلسلة دروس الحج
سلسلة محرم وصفر
الأشهـر الثلاثة
مناسبات إسلامية
الادعية والزيارات
سلسلة دروس المعاد
مواهب الليل
الحنين إلى النور
سلسلة المتفرقات
ليالي الإحياء
مدائح
شرح : الأربعون حديثاً للإمام الخميني
مختارات صوتية
الأسرة ومكارم الأخلاق
قصار الأدعية
للـتـاريــخ
فقه القلب والحياة
كرامات المعصومين
متفرقــات
شرح سيماء الصالحين