وصايا العلماء. آداب الحج. للمقدس العلم الشيخ البهاري الهمداني- 2     القراءات:313

يجب التأمل والتنبه إلى أن هذا السفر سفر جسماني إلى الله، وأنه سيسافر سفراً روحانياً إلى الله "بالموت". إنه لم يأت إلى الدنيا من أجل الطعام والشراب بل خلق للمعرفة، وتكميل النفس. * في ذلك السفر "الجسماني" يحتاج الى الزاد والراحلة، والرفيق وأمير الحاج، والدليل والخدم، وغير ذلك. وعدم توفر أي من ذلك يحدث خللاً في سفره، وقد لا يصل إلى المقصد، بل قد يقع في التهلكة. * وفي هذا السفر "الروحاني" يحتاج إلى ذلك بعينه، وإلا فإنه لن يستطيع أن يخطو خطوة واحدة، وإذا توهم أنه يمكنه السفر بدون هذه المقدمات، فإنه قد ضل الطريققطعاًوليس متوجهاً إلى الكعبة الحقيقية. ... النص الكامل

وصايا العلماء. آداب الحج. للمقدس العلم الشيخ البهاري الهمداني     القراءات:503

إعلم أيها الطالب للوصول إلى بيت الله الحرام، أن لله جل شأنه العظيم بيوتاً مختلفة أحدها يسمى الكعبة الظاهرية، التي أنت قاصدها، وبيت المقدس، والبيت المعمور، والعرش، وهكذا إلى أن نصل إلى حيث البيت الحقيقي الأصلي الذي يسمى القلب، الذي هو أعظم من كل هذه البيوت. "و" الهدف من هذه الرسالة منحصر بآداب الكعبة الظاهرية، غير تلك الآداب التي تذكر في المناسك، وقد تذكر ضمناً إشارات إلى آداب الكعبة الحقيقية على سبيل الإجمال. ... النص الكامل

فرائد

الإمام الخميني : الشباب أغلى الثروات حيث إن أحد الأهداف النهائية للمستعمر هو نهب الثروات, فمن الطبيعي أن تستهدف غاراتهم أعظم ثروات هذه الأمة, الشباب: " أغلى من ثروات باطن الأرض, الثروات التي على ظهرها, أيها السادة إنهم يسرقون شبابنا, يعلم الله أنهم يسرقون شبابنا. فريق تأخذه أمريكا وفريق الجهة الفلانية, وفريق يأخذونه الآن إلى " إسرائيل ". توجد لدي الآن " مجلة منظمة الطلاب الإيرانيين في إسرائيل ". أيها السادة إن هؤلاء الشباب هم ذخائرنا وثرواتنا, وهم يضللونهم, إنهم يحقنونهم بأن كل مصائبكم من الإسلام من أدعية الشدائد تقرأ ذلك سحرا ثلاثا إن أمكن، وفي الصبح ثلاثاً، وفي المساء ثلاثاً، فإذا اشتد الأمر على من يقرأه يقول بعد قراءته ثلاثين مرة: يا رحمن يا رحيم يا أرحم الراحمين، أسألك اللطف بما جرت به المقادير رد لم ينشر على رسالة جريدة السفير إلى الإمام الخميني قبل وفاته بتاريخ 17 / 1 / 1989 ، وقبل وفاة الإمام الخميني بأشهر، نشرت جريدة السفير رسالة مفتوحة إلى الإمام، وكانت أبرز محاورها: 1 – أن الإمام الخميني غيّر نهجه الذي لم يراع تطبيقه قراءة الواقع قراءة متأنية. 2 – أن حزب الله حزب فاشل، بل لا حاجة إليه. 3 – خصوصية الساحة اللبنانية تقتضي أن ترفع إيران يدها عنا وترحل. 4 – البكاء على الشيعة. وقدأرسل الكاتب الرد إلى السفير في حينه- باسم مستعار: عبد الكريم الحر- فلم ينشر، وبقي طي الكتمان، لأسباب من أبرزها أن تصاعد عمليات المقاومة كانت تحتم أن تعالج كبوة جواد "السفير" بمودة، ولم يكن تحقيق ذلك ممكناً لو تم النشر في صحيفة أخرى. وقد شجعني على نشر هذا النص الآن عدة أمور: 1- أننا مانزال في أجواء ذكرى رحيل الإمام الخميني لهذا العام. 2- سقطة" جديدة فارقة وقعت فيها السفير حين نشرت مقال الأستاذ نهاد المشنوق الذي كشف بما لايقبل الشك أن التجييش فيه لايرقى إطلاقاً إلى مستوى نص الأستاذ نهاد، ولاموقعه وتاريخه المعروف ، فضلاً عن تاريخ السفير وأبي أحمد، وقد انتظرت - ولكن دون جدوى - أن يكتب الأستاذ المشنوق اعتذاراً تمليه صحوة ضمير، أو تمتنع السفير عن نشر مقالاته إن لم يعتذر. 3- أن عنوان الراهن السياسي في لبنان" المطالبة بنزع سلاح حزب الله" وقد كان مجور الرسالة المفتوحة" المطالبة بحل حزب الله"! وهو مايجعل الكثير من محاور الرد في قلب ضرورات هذه المرحلة. 4- أن الثوريين بحاجة دائماً إلى تذكر المراحل السابقة التي أوصلت المخاض التغييري إلى الى ماهو عليه، حتى لايجلد الثوريون أنفسهم، ولايتنكروا لمواقفهم، كما حدث للأستاذ طلال عن حسن نية، وتشهد بذلك بجلاء نصوصه التي سيتم الإستشهاد بها. *** وفي مايلي نص الرد القديم على الكبوة التي عفا عليها الزمن، بعد أن لاح لكل عين قلب أن الخميني حي رغم المماة:

الـدروس

موانع تهذيب النفس: التهاون بالأحكام الشرعية أوضح مظاهر التهاون بالأحكام الشرعية، هو الفصل المؤبد بينها وبين تهذيب النفس، بمعنى أن من يدرسها و" يتفقه" في الدين، إذا تنبه إلى أهمية النفس، يبدأ بالبحث عن درس الأخلاق، وعن"الأستاذ" وعن النصائح والمواعظ، وعن البرنامج العملي، والأوراد والأذكار، في غفلة مطبقة عن أن كل مايبحث عنه يتحقق بأجلى صوره إذا رفع مستوى التزامه بالأحكام الشرعية. أما من لايدرس الأحكام، ولا يتنبه إلى عظيم منزلة التحلي بمكارم الأخلاق.. فإن أمره في الإعراض عن الأحكام الشرعية أوضح، وإن كان الأول أشد غرابة، وربما خطورة. موانع تهذيب النفس: استبدال الدنيا بالآحرة - 1 • والمقصود بالتحديد التعامل مع الآخرة وكأنها الدنيا من حيث الأهمية والحجم، والتعامل مع الدنيا وكأنها الآخرة. * الخطورة : • مادامت هذه المشكلة قائمة فإنها مانع خطير يحول دون تهذيب النفس بمقدار وجودها، فإذا تحقق الفصل بين علاجها وبين تهذيب النفس استحكم المانع، وذهبت كل الجهود أدراج الرياح. • وهذه المشكلة المرض قد تضرب المتدينين كما تضرب الملحدين، وتبلغ درجة خطورتها حدَّ سلب الإيمان محتواه، وتحويله إلى مجرد شكل ، بلا أي مضمون إيماني حقيقي. إستمع مـوانـع تهـذيب الـنفس - 10 ضعف العلاقة بالقرآن الكريم - 3 خصائص التفكير القرآني تقدم الحديث عن لمحات من عظمة القرآن الكريم وأهميته، كماتقدم الحديث عن المنزلقات التي تعرض طريق التعامل مع كتاب الله تعالى، فتجعل نتيجة التعامل معه أسوأ من الإعراض عنه بالإهمال، لأنها من طبيعة الجهل المركب. ويتركز الحديث هنا حول خصائص التفكير القرآني. والمراد بهذا العنوان أمران: ماهي خصائص الرؤية التوحيدية التي يقدمها القرآن الكريم، وماهو الطريق للحصول على مايريده لنا القرآن في طريقة التفكير، لتكون ثقافتنا قرآنية، نصدر من المنطلقات القرآنية، ونرد إليها ولانتنكب هداها، فنتبع السبل ونحن نحسب أنا نحسن صنعا.

البحوث

كربلائية القدس الشريف لايمكن - إذن - الفصل بين إئتمام المسيح عليه السلام بالمهدي، وبين ادخاره ليوم الفصل الحسيني، يوم العولمة الأصيلة تحت شعار"يالثارات الحسين" في ملاحم يشكل وجود المسيح فيها رمز وحدة المسار التوحيدي عبر كل المراحل. ومن هذا التماهي الحسيني بين المهدي والمسيح ينبغي أن يبدأ البحث خــــــــــط الإمــــــــــــــــام تزامنت النعمة الكبرى التي مَنَّ الله تعالى بها على الأمة في هذا العصر- نعمة التوفيق المميز لعبده الخميني - مع نهاية دورة جَزْرٍ واستلاب، استمرت منذ مرض الدولة العثمانية وإلى كامب ديفيد. ومايزال هدير الخمينية المحمدية يصيخ في سمع الزمان، تتوالى ثماره والتداعيات، وما يزال الصوت الخميني- في البعد التنفيذي لمسار خط الإمام- يتخذ سبيله إلى القلوب سَرَباً، في أربع رياح الأرض. ولئن كان خط الإمام قد شهد هذا العام - في أجواء ذكرى المولد النبوي المبارك - أحد أبرز انتصاراته العلمية المفصلية في تاريخ الأمة والعالم، فإن ذلك يتخذ بعداً شديد الإختلاف والتجذر حين يوضع في سياقه الطبيعيي: أ‌- نبض الأمة وخفق الفؤاد: تحرير فلسطين. ب‌- والصمود السوري الفريد واليتيم في العالم العربي. ت‌- وجناحي تحليق الأمة وممانعتها ضد كل محاولات الإسقاط والإلغاء: الإنتفاضة: حماسها والجهاد، والمقاومة الإسلامية في لبنان. تقديس رسول الله صلى الله عليه وآله هل يمكن أن يكون تلاقي الشياطين الغربيين من أمر يكيين وغيرهم، مع شياطين الخوارج على ضرب قدسية رسول الله صلى الله عليه وآله، مجرد صدفة؟ أم أنها مؤامرة شيطانية واحدة تعددت مظاهرها؟ هل من باب الصدفة أن يتم تفجير قبة العسكريين عليهما السلام؟ وهل من باب الصدفة أن نجد في مكة شارعاً باسم أبي لهب، ولا يمكننا أن نجد أي أثر للبيت الذي عاش فيه رسول الله صلى الله عليه وآله مع سيدتنا أم المؤمنين خديجة، بل ولانجد أي أثر للأماكن الكثيرة المرتبطة به صلى الله عليه وآله تاريخياً، ماعدا مكتبة مكة المكرمة! التي هي في الأصل البيت الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وآله، ولايسمح لمسلم بالدخول إليه، بل ويصد عنه كل من يقترب منه بنية السلام على المصطفى الحبيب والتبرك برؤية هذا المكان المقدس. لقد استطاع نكراء الوهابية أن يحمل النظام في الحجاز - إلى وقت قريب - على الدفاع عن تشوهات هذه النكراء وتزييفاتها طيلة الفترة الماضية، وهاهي بوادر العودة إلى المجمع عليه بين المسلمين من قبل النظام تتعاظم يوماً بعد يوم. لابد لكل موحد أن يطيل الوقوف عند القاسم المشترك بين هؤلاء الذين يصرون على ضرب علاقة المسلم بمن لايقبل الله تعالى إسلام مسلم إلا بالوقوف ببابه والتفاني في حبه وحب عترته صلى الله عليه وآله، وبين المؤامرة الأمريكية- الغربية التي كان آيات الشيطان رشدي مظهرها الأول، ولما فشلت أطلت نفس المؤامرة برأسها من جديد في الصور المسيئة للمصطفى الحبيب التي صرح بوش نفسه بضرورة عدم السماح للمحتجين عليها أن يحققوا مايريدون.

المقــالات

البعد الروحي في خط حزب الله كما هي القيمة ليست في الحقيقة بعداً من أبعاد الجوهرة، بل هي الجوهرة كلها، كذلك هو" البعد" الروحي في المؤمن ليس بعداً من أبعاده! بل هو كل أبعاده. يتجلى ذلك بوضوح حين ندرك أن مايتماوج في الزهرة هو كل أريجها والشذا، وكل نضارتها والرواء، ومايتماوج في روح الإنسان هو كل ماعقد عليه العقل والقلب والوجدان، وضمته الجوانح وتحركت به الجوارح، وترجمته الأحاسيس. ولئن أصرت المادية الصراح والمبرقعة على تهميش البعد الروحي ليكون رافداً من مكونات نهر حياة الفرد والأمة، ويتحول "البعد الروحي" إلى سلعة في سوق التشييء، فإن ذلك ليس القارورة الأولى المكسورة، مادام الإنسان نفسه قد تحول في منظور هؤلاء إلى جسد مستهلَك لحساب أجساد الطواغيت والقوارين- ومن ذلك اعتباره رقماً في صناديق الإقتراع- أولاً، ومستهلِك ثانياً. شخصية الخطيب، والدور المنشود المُدعى أننا مع المنبر الحسيني وأهميته نظرياً وبشكل مجتزأ، أما عملياً فلا. ربما يوضح هذه الحقيقة المُرَّة هو أن العالم ينأى بنفسه عادة عن المنبر الحسيني، فهل التصدي لهذا المنبر نقص- معاذ الله- أم كمال؟ إذا كان كمالاً وفخراً، فلنرفع اليد عن هذا التصنيف: عالم و"روزَخُون"!! وليَتصدَّ العلماء لقراءة المجالس، عندها ستحل كثير من الإشكالات تلقائياً. ستحل مشكلة المضمون, ومشكلة السند، ومشكلة شمولية الخطاب، وستحل مشكلة وقت الناس الذي يهدر نتيجة هذا التصنيف. وإذا كان هذا التصدي نقصاً فعبثاً نحاول ترقيع هذا النقص!! مرتبة الإمام الحسين عليه السلام - 3 2- " عن الحارث بن المغيرة النصري ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إني رجل كثير العلل والأمراض ، وما تركت دواء تداويت به فما انتفعت بشئ منه فقال لي أين أنت عن طين قبر الحسين بن علي عليه السلام ، فإن فيه شفاء من كل داء ، وأمناً من كل خوف، فإذا أخذته فقل هذا الكلام : " اللهم إني أسألك بحق هذه الطينة ، وبحق الملك الذي أخذها ، وبحق النبي الذي قبضها ، وبحق الوصي الذي حل فيها ، صل على على محمد وأهل بيته ، وافعل بي كذا وكذا " . قال : ثم قال لي أبو عبد الله عليه السلام : أما الملك الذي قبضها فهو جبرئيل عليه السلام ، وأراها النبي صلى الله عليه( وآله) وسلم ، فقال : هذه تربة ابنك الحسين ، تقتله أمتك من بعدك ، والذي قبضها فهو محمد رسول الله صلى الله عليه ( وآله) وسلم، وأما الوصي الذي حل فيها فهو الحسين عليه السلام والشهداء رضي الله عنهم . قلت : قد عرفت - جعلت فداك - الشفاء من كل داء فكيف الأمن من كل خوف ؟ فقال : إذا خفت سلطاناً أو غير سلطان فلا تخرجن من منزلك إلا ومعك من طين قبر الحسين عليه السلام، فتقول : " أللهم إني أخذته من قبر وليك وابن وليك ، فاجعله لي أمناً وحرزاً لما أخاف وما لا أخاف " فإنه قد يرد ما لا يخاف. قال الحارث بن المغيرة : فأخذت كما أمرني ، وقلت ما قال لي فصح جسمي، وكان لي أماناً من كل ما خفت وما لم أخف، كما قال أبو عبد الله عليه السلام ، فما رأيت مع ذلك بحمد الله مكروهاً ولا محذوراً ".

الكلم الطيب

دَحْـــــوُ الأرض قال السيد ابن طاوس عليه الرحمة:" ويحسن أن يكون على الإنسان إن كان مطيعاً لربه أثر ما وهبه من المسكن وأعطاه فيه من الإحسان، كما لو اشترى داراً يحتاج إليه، أو وهبه سلطان مساكن كان مضطراً إليها، أو كما لو بنى هو داراً بالتعب والعناء ومقاساة "العُمال" والبَنّاء، أو يكون مسروراً على أقل الصفات، كما لو حصل له دار عارية أو إجارة هو محتاج إليها في تلك الأوقات. فأما إن خلى قلبه بالكلية من معرفة هذه النعم الإلهية، فكأنه كالميت الذى لا يحس بما فيه، أو كالأعمى الذى لا ينظر الى المواهب التى فضله بها من يراعيه، أو كالأصم الذى لا يسمع من يناديه، وليبك على فقدان فوائد قلبه وعقله ويتوب "

وصايا العلماء. آداب الحج. للمقدس العلم الشيخ البهاري الهمداني- 2 يجب التأمل والتنبه إلى أن هذا السفر سفر جسماني إلى الله، وأنه سيسافر سفراً روحانياً إلى الله "بالموت". إنه لم يأت إلى الدنيا من أجل الطعام والشراب بل خلق للمعرفة، وتكميل النفس. * في ذلك السفر "الجسماني" يحتاج الى الزاد والراحلة، والرفيق وأمير الحاج، والدليل والخدم، وغير ذلك. وعدم توفر أي من ذلك يحدث خللاً في سفره، وقد لا يصل إلى المقصد، بل قد يقع في التهلكة. * وفي هذا السفر "الروحاني" يحتاج إلى ذلك بعينه، وإلا فإنه لن يستطيع أن يخطو خطوة واحدة، وإذا توهم أنه يمكنه السفر بدون هذه المقدمات، فإنه قد ضل الطريققطعاًوليس متوجهاً إلى الكعبة الحقيقية. وصايا العلماء. آداب الحج. للمقدس العلم الشيخ البهاري الهمداني إعلم أيها الطالب للوصول إلى بيت الله الحرام، أن لله جل شأنه العظيم بيوتاً مختلفة أحدها يسمى الكعبة الظاهرية، التي أنت قاصدها، وبيت المقدس، والبيت المعمور، والعرش، وهكذا إلى أن نصل إلى حيث البيت الحقيقي الأصلي الذي يسمى القلب، الذي هو أعظم من كل هذه البيوت. "و" الهدف من هذه الرسالة منحصر بآداب الكعبة الظاهرية، غير تلك الآداب التي تذكر في المناسك، وقد تذكر ضمناً إشارات إلى آداب الكعبة الحقيقية على سبيل الإجمال.

مـوانـع تهـذيب النـفس - 8 ضعف العلاقة بالقرآن الكريم - 1 الحل هو التفاعل القلبي مع القرآن الكريم وهو ثمرة تعاهد غرسة حبه في القلب الحريص على طهارته، وسقيها بماء مزن القرآن يومياً كما ورد الحث الشديد قي الروايات على ذلك. كف الأذى ورد في خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله حول شهر رمضان المبارك : ومن كف فيه شره، كف الله عنه غضبه يوم يلقاه" وهو مايعطي لعنوان كف الأذى والشر عموماً أولوية في الخطاب التبليغي في شهر الله تعالى، وفي هذا الإطار يتم تقديم هذا الدرس. وفقنا الله تعالى للعلم والعمل. لاستماع الدرس

مع المجاهدين: الجهاد الأكبر. -الفهرس- مع المجاهدين: الجهاد الأكبر. -1- الجبهة والجهاد الأكبر وِرْدُ الطريق: "عميت عين لا تراك عليها رقيباً وخسرت صفقة عبدٍ لم تجعل له من حبك نصيباً ومهوى الفؤاد: " ماذا وجد من فقدك، وما الذي فقد من وجدك، لقد خاب من رضي دونك بدلاً"! قال العارف بلسان المولى: كل الخلق يطلبون مني، والعارف يطلبني. وهل يمكن لأحد أن لايطلب منه سبحانه؟ إلا أن قصر الهمة على مادون طلبه - جلت قدرته- قصور! مع المجاهدين: الجهاد الأكبر. -3- حسن العاقبة خاض الخائب الحرب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقتل عدداً من حملة لواء الكافرين، من أشداء بني عبد الدار، وأصيب في المعركة على أيدي الكفار ولا يكون شهيداً! إن في الأمر إذاً ما يجب أن يطول فيه التأمل. سرعان ما نكتشف حقيقة أمر قزمان، ليتركز بعد ذلك التأمل في هذه النفس، للنفاذ إلى تلك الدقائق التي منها ماهو أخفى من دبيب النملة على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء!

المكتبة

المكتبة الصوتية

مختارات