من مواعظ وارثِ الأنبياء
عِزُّ المرءِ استغناؤه عن النّاس
O «..لا تُجاهِدْ فِي الرِّزْقِ جهادَ الْمُغالِبِ، وَلا تَتَّكِلْ عَلىَ الْقَدَرِ اتِّكالَ مُسْتَسْلِم، فَإِنَّ ابْتِغاءَ الرِّزْقِ
مِنَ السُّنَّةِ، وَالإجْمالَ في الطَّلَبِ مِنَ الْعِفَّةِ، وَلَيْسَتِ الْعِفَّةُ بِمانِعَةٍ رِزْقاً، وَلا الْحِرْصُ بِجالِبٍ فَضْلاً، وَإِنَّ الرِّزْقَ مَقْسُومٌ، وَالأَْجَلَ مَحْتُومٌ، وَاسْتِعْمالَ الحِرْصِ طلَبُ الْمَأْثَمِ».
O «الْعاقِلُ لا يُحَدِّثُ مَنْ يَخافُ تَكْذيبَهُ، وَلا يَسْأَلُ مَنْ يَخافُ مَنْعَهُ، وَلا يَثِقُ بِمَنْ يَخافُ غَدْرَهُ، وَلا يَرْجُو مَنْ لا يُوثَقُ بِرَجائِهِ».
O «.. وَمِنْ دَلائِلِ الْعالِمِ انْتِقادُهُ لِحَديثِهِ، وَعِلْمُهُ بِحَقائِقِ فُنُونِ النَّظَرِ».
O «خَمْسٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فيهِ لَمْ يَكُنْ فيهِ كَثيرُ مُسْتَمْتع: الْعَقْلُ، وَالدّينُ، وَالأَْدَبُ، وَالْحَياءُ، وَحُسْنُ الْخُلق».
O قال له رجلٌ: مَن أشرفُ النّاس؟ فقال عليه السلام: «مَنْ اتَّعَظَ قَبْلَ أَنْ يُوعَظَ، وَاسْتَيْقَظَ قَبْلَ أَنْ يُوقَظَ».
O سُئل عليه السلام: ما عزُّ المَرء؟ فقال: «اسْتِغناؤه عَنِ النّاسِ».
لغة
و ت ر
* قوله تعالى: ﴿والشفع والوتر﴾ الفجر:3، قيل: الشَّفع والوتر: الصّلاة، منها شفعٌ ومنها وتر. وقيل غير ذلك.
* والوِتر: بالكَسْر: الفَرْد، وبالفَتْح: الذُّحل، أعني الثَّار. [بعض اللّغويّين يعكسهما]
* وفي الحديث: «مَن كان يؤمن باليوم الآخِرِ فلا يَبيتنَّ إلَّا بِوتر»، يريد الرَّكعتين من جلوس بعد العشاء الآخرة، لأنَّهما يعدّان بركعة وهي وتر.
* والوتر في الأخبار اسمٌ للثّلاث، موصولة كانت أو مفصولة، دون الواحد.
* وفي الخبر: «مَن جلس مجلساً لم يَذكر الله فيه كان عليه تِرَة»، أي نقصٌ ولائِمة.
* وفيه «إن الله وِترٌ يحبُّالوِتر» قيل: قولُه «الله وتر» لأنّه البائن من خلقه الموصوف بالوحدانيّة من كلِّ وجه، ولا نظير له في ذاته، ولا سَمِيّ له في صفاته، ولا شريك له في ملْكه، فتعالى الله الملكُ الحقّ.
* وأوتار جمع وِتر بالكسر وهي الجناية والظّلم. وفي زيارة أمير المؤمنين عليه السلام «وأدركتَ أوتار ما طلبوا». [أي أنّه صلوات الله عليه أخذ بحقوق المظلومين من الظالمين]
* والوتيرة: طَلَبُ الثَّار، والموتور: الذي قُتِل له قتيلٌ ولم يقتصَّ من قاتله بعد.
* ويقال وترَه يَتِرُه وِتْراً وتِرَةً، ومنه حديث الأئمة عليهم السلام: «بكم يدرك الله ترةَ كلّ مؤمن يُطلَبُ بها». [أي ما وقع على الشّيعة من القتل والنّهب والشّتم وغير ذلك، أنتم الطالب لها في الرّجعة، كما شرحها العلّامة المجلسي في مرآة العقول]
* وفي الحديث «إنَّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وَتَر الأقربين والأبعدين في الله»، أي قطعَهم وأبعدهم عنه في الله تعالى.
(الطريحي، مجمع البحرين - بتصرّف)
هل ينتصر الدم على السيف؟ أم أنها فلتة تقضي الحكمة التنكر لها؟
يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
أللــــه لطيـــــف بعبـــــاده
وهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــاده
الشديد من غلب هواه
بـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــض
ودوا لــــو تدهــن فيدهنــــون
على كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعي
أللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمين
قل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاها
ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسداد
الإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الن
ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظر
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟
0
أين الرجبيون
أيـــــــــــــــــــــــــن الرَّجبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون؟ يستحب في شهر رجب قراءة سورة التوحيد عشرة آلا مرة..
يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات
يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات المؤمنين.