رُوي عن عبد الله بن عبّاس قولُه: «ما كنتُ أدري ما معنى «فاطر» حتّى اختصمَ إليّ أعرابيان في بئر، فقالَ أحدُهما: أنا فطرتُها. أي ابتدَأْتُها».

«تفسير الميزان» [بتصرّف]: هدفُ السّورة بيانُ الأصول الثّلاثة: وحدانيّتُه تعالى في ربوبيّتِه، ورسالةُ الرّسول، والمعادُ إليه تعالى، وتقريرُ الحجّة لذلك، وقد تمَّ ذلك بِعَدِّ جُمَلٍ من نِعَمِه العظيمة السّماويّة والأرضيّة، والإشارة إلى تدبيرِه تعالى المُتقِن لأمرِ العالم عامّة، والإنسان خاصّة. وقد تقدَّمَ هذا التّفصيلَ الإشارةُ الإجماليةُ إلى انحصارِ فَتْح الرّحمة وإمساكِها -وهو إفاضةُ النِّعمة والكفُّ عنها- فيه تعالى، بقوله عزّ وجلّ: ﴿مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ..﴾ فاطر:2. وقدّمَ على ذلك الإشارة إلى وسائط هذه الرّحمة المفتوحة والنِّعَم الموهوبة، وهم الملائكةُ المتوسِّطون بينه تعالى وبينَ خَلْقِه في حَمْلِ أنواعِ النِّعَم من عنده تعالى، وإيصالِها إلى خَلْقِه، فافتَتَحَ السّورةَ بِذكرِهم.

«تفسير مجمع البيان»: عن رسول الله صلّى الله عليه وآله: «مَن قرأَ سورةَ الملائكة، دَعَتْهُ يومَ القيامة ثلاثةُ أبوابٍ من الجنّة أنِ ادْخُل من أيِّ الأبوابِ شِئْتَ».
«ثواب الأعمال»: عن الإمام الصادق عليه السلام: «مَن قرأَ الحمدَين جميعاً: حَمْدَ سَبَأَ، وَحَمْدَ فاطر، مَن قَرَأَهما في ليلةٍ واحدة لَم يَزَل في ليلتِه في حفظِ الله وكَلَاءَته، ومَن قرأَهما في نهارِه لم يُصِبْهُ في نهارِه مكروه، وأُعطيَ من خيرِ الدّنيا وخيرِ الآخرة ما لم يَخطُر على قلبِه ولم يبلغ مُناه».

«تفسير الأمثل» [بتصرّف]: سورةُ فاطر مكيّةُ النّزول، ولذلك يعكسُ محتواها العامّ الملامحَ العامّة للسُّوَر المكّيّة، كالحديث في المَبدأ، والمعاد، والتّوحيد، ودعوةِ الأنبياء، وذِكْرِ نِعَمِ الله عزّ وجلّ، ومصيرِ المجرمين يومَ الجزاء. ويُمكن تلخيصُ آيات هذه السّورة في خمسة أقسام:
الأوّل: يتحدّث حولَ آثار عَظَمة الله تعالى في عالَم الوجود، وأدلّة التوحيد.
الثاني: يبحث في ربوبيّة الله تعالى، وتدبيرِه لجميع أمور العالَم، وأمور الإنسان بالخصوص، ويتناول خالقيّتَه وأنّه عزّ وجلّ هو الرزّاق، ويبحث في خَلْقِ الإنسان من التّراب، ومراحلِ تكاملِه.
الثالث: يتحدّث عن المعاد ونتائج الأعمال في الآخرة، ورحمةِ الله الواسعة في الدّنيا، وسنّتِه الثّابتة في المستكبرين.
الرابع: يُشير إلى مسألة جهادِ الأنبياء المتواصلِ ضدَّ الأعداء المعاندين، ويُواسي الرّسول الأكرم صلّى الله عليه وآله في هذا الجانب المتعلِّقِ بصراعِه مع المشركين.
الخامس: القسم الأخير من السّورة، يتعرّض للمواعظ والنصائح الإلهيّة في ما يخصُّ المواضيعَ المذكورة أعلاه، ويُعتَبر مكمّلاً لها.

بعد ذِكر الآية الكريمة، نُورد ما رُوي من الحديث الشريف في تفسيرها، نقلاً عن (تفسير نور الثَّقَلَين) للمحدّث الشيخ عبد عليّ الحويزيّ رضوان الله عليه.
قولُه تعالى: ﴿..جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء..﴾ فاطر:1.
أميرُ المؤمنين عليه السلام: «إنّ للهِ تباركَ وتعالى ملائكةً، لو أنّ ملَكاً منهم هبطَ إلى الأرضِ ما وَسِعَتْهُ لِعِظَمِ خَلْقِه وَكَثْرَةِ أَجْنِحَتِه، ومنهم مَن لو كُلِّفَتِ الجنُّ والإنسُ أن يَصِفوه ما وَصفوه لبُعدِ ما بينَ مفاصلِه، وحُسنِ تركيبِ صورتِه، وكيف يُوصف مِن ملائكتِه مَن سبعمائة عامٍ ما بين منكبيَه وشحمةِ أُذُنَيه، ومنهم مَن يسدُّ الأُفُقَ بجَناحٍ من أجنحتِه دونَ عِظَم بدنِه، ومنهم مَن السّماواتُ إلى حُجزَتِه، ومنهم مَن قدمُه على غير قرارٍ في جوِّ الهواء الأسفل، والأرضون إلى رُكْبَتِه، ومنهم مَن لو أُلقِيَ في نقرةِ إبهامِه جميعُ المياه لَوَسِعَتْها، ومنهم مَن لو أُلقيتِ السُّفُنُ في دموعِ عينيه لَجَرَتْ دهرَ الدّاهرين، فتباركَ اللهُ أحسن الخالقين».
قولُه تعالى: ﴿إنّ الشيطان لكم عدوّ فاتّخذوه عدوّاً..﴾ فاطر:6.
عن أمير المؤمنين عليه السلام: «قالَ اللهُ تباركَ وتعالى لموسى عليه السلام: يا موسى، احفَظ وصيّتي لكَ بأربعة ".." والرّابعة: ما دمتَ لا ترى الشّيطانَ مَيتاً فلا تأمَنْ مكرَه».
قوله تعالى: ﴿أفمن زُيّن له سوء عمله فرآه حسناً..﴾ فاطر:8.
* الإمام الصادق عليه السلام: «إنّ اللهَ عَلِمَ أنّ الذَّنبَ خيرٌ للمؤمنِ من العُجب، ولولا ذلك ما ابتُلِيَ مؤمنٌ بذَنبٍ أبداً».
** الإمام الكاظم عليه السلام: «العُجْبُ درجات، منها أن يُزيَّن للعبدِ سوءُ عملِه فيراه حَسَناً، فيُعجِبُه، ويحسَبُ أنّه يُحسِنُ صُنعاً».
قوله تعالى: ﴿..إليه يصعد الكلم الطيّب والعمل الصالح يرفعه..﴾ فاطر:10.
* الإمام الباقر عليه السلام: «قال رسولُ الله صلّى الله عليه وآله: إنّ لكلِّ قولٍ مصداقاً من عملٍ يصدِّقُه أو يكذِّبُه، فإذا قالَ ابنُ آدم، وصدّقَ قولَه بعملِه، رُفِعَ قولُه بعملِه إلى الله، وإذا قالَ وخالفَ عملُه قولَه، رُدَّ قولُه على عملِه الخبيث، وَهُوِيَ به في النّار».
** الإمام الصادق عليه السلام: «مَن لم يَتَوَلَّنا، لم يرفعِ اللهُ له عملاً».
قوله تعالى: ﴿.. وما يعمَّر من معمّر ولا ينقص من عمره إلّا في كتاب..﴾ فاطر:11.
الإمام الصادق عليه السلام: «ما نعلمُ شيئاً يزيدُ في العمر إلّا صلةُ الرَّحِم، حتّى أنّ الرّجلَ يكونُ أجلُه ثلاثَ سنين، فيكون وَصولاً للرَّحِمِ فيزيدُ اللهُ في عمرِه ثلاثين سنة، فيجعلُها ثلاثاً وثلاثين سنة، ويكون أجلُه ثلاثاً وثلاثين سنة، فيكون قاطعاً للرَّحِم، فيُنقصُه اللهُ عزّ وجلّ ثلاثين سنة، ويجعلُ أجلَه إلى ثلاثِ سنين».