ما هو السِّحْرُ؟ وما هي مشتقّاتُه؟ حكمُ الإسلام في السِّحر ـــــ الشّيخ محمّد حسن النّجفي (صاحبُ الجواهر) ـــــ
موجزٌ في تعريف السِّحْر لغةً وشرعاً، وفي أقسامِه وأشكالِه وموقفِ الإسلام منه، نقلاً عن الجزء الثّاني والعشرين من الموسوعة الفقهيّة (جواهر الكلام)، للفقيه الشّيخ محمّد حسن النّجفيّ قدّس سرّه.
عن بعض أهل اللُّغة أنَّ السِّحْرَ ما لَطُفَ مأخذُه ودقَّ، وعن آخَر صرفُ الشَّيء عن وجهِه، وعن ثالثٍ إخراجُ الباطل بصورةِ الحقّ، وعن رابعٍ أنّه الخديعة. وفي (قواعد الأحكام) للعلّامة الحلّيّ أنَّ السِّحْرَ كلامٌ يتكلَّم به، أو يَكتبُه، أو رُقْيَة، أو يَعمل شيئاً يؤثِّر في بدنِ المسحور أو قلبِه أو عقلِه من غير مباشرة، ونحوُه عن ( نهاية الأحكام) للعلّامة الحلّيّ أيضاً، مع زيادة «عَقد»، وفي (المسالك) للشّهيد الثاني زيادةُ «أقسام وعزائم»، وإبدال «يعمل» بقوله: «يحدثُ بسببِها ضَررٌ». وفي (الدروس) للشّهيد الأوّل: «تحرمُ الكهانة والسِّحرُ بالكلام والكتابة والرّقية والدُّخْنَة بعقاقيرِ الكواكب [الدُّخْنَة: بَخُورٌ يُدَخَّن به الثيابُ أَو البيت. قال الشّيخ الجواهريّ مفسّراً كلام الشّهيد الأوّل:كما أنّه أشار بعقاقير الكواكب إلى ما يستعملُه بعض هؤلاء الكَفَرة في تسخيرِ بعضِ الكواكب السيّارة، بدُخنَة بعض العقاقير، وقراءة بعض الرُّقيّ، ونحو ذلك] وتصفيةِ النّفس [المقصودُ بها هنا هو تجريد النّفس عن الشّواغل البدنيّة، وهو مذمومٌ إلّا في الموارد التي شرّعها الإسلام، وفي جميع الأحوال لا يجوزُ ذلك إذا كان الغرضُ منه فاسداً ومحرّماً]والتَّصوير، والعَقْد، والنَّفث والأقسام والعزائم بما لا يُفهَم معناه ويضرُّ بالغيرِ فعلُه. ومن السِّحر الاستخدامُ للملائكة والجنّ، والاستنزالُ للشّياطين، في كشفِ الغائب وعلاج المُصاب، ومنه الاستحضارُ بِتَلبُّس الرّوحِ ببَدنٍ مُنفَعلٍ كالصّبيّ والمرأة، وكشف الغائب عن لسانه، ومنه النّيرنجات، وهي إظهارُ غرائب خواصّ الامتزاجات [النّيرنجات: تعريبُ الكلمة الفارسيّة نيرنك، ومعناها الخديعة، ونيرنك محرّفة عن نو رنك، أي اللّون الجديد، ويُراد بها أيضا الشّعبذة]، وأسرار النَّيّرَين [الشّمس والقمر]، ويلحقُ به الطِّلسمات، وهي تمزيجُ القوى العاليةِ الفاعليّة بالقِوى السّافلة المنفَعلة، ليحدثَ عنها فعلُ الغرائب، فعملُ هذا كلّه والتّكسُّب به حرام». لكن عن (المنتهى) أنَّ ما يُقال من العَزم على المصروع، ويزعم أنَّه يجمعُ الجنّ فيأمرها لِتُطيعه فهو عندي باطلٌ لا حقيقةَ له، وإنّما هو من الخرافات، وفي (المسالك) أنَّ الاستخدام [استخدام الأرواح والجنّ]من الكهانة، وأنَّها غيرُ السِّحر قريبةٌ منه. وعن بعضهم أنَّ السِّحر عملٌ يُستفادُ منه مَلَكةٌ نفسانيّة، يقتدرُ بها على أفعالٍ غريبة، وأسبابٍ خفيّة. وعن فخر المحقِّقين الحلّيّ في (إيضاح الفوائد) أنَّه: «استحداثُ الخوارق، إمَّا بمجرَّد التّأثيرات النّفسانيّة، وهو السِّحر، أو بالاستعانة بالفلكيّات فقط، وهو دعوةُ الكواكب، أو على تمزيج القوى السَّماويّة بالقوى الأرضيّة، وهو الطِّلسمات، أو على سبيل الاستعانة بالأرواح السَّاذجة، وهو العزائم، ويدخلُ فيه النّيرنجات، والكلُّ حرامٌ في شريعةِ سيِّد المرسَلين. أمّا إذا كان على سبيل الاستعانة بخواصِّ الأجسام السُّفليّة، فهو علمُ الخواصّ، أو الاستعانة بالنِّسَبِ الرّياضيّة، وهو عِلْمُ الحِيَل وجرِّ الأثقال، وهذان ليسا من السِّحر». قال الأستاذُ في شرحِه [الشيخ جعفر الجناحي في شرح القواعد]: «إنّه لا يرجع بعدَه [بعد تعدُّد الآراء والأقوال]إلَّا إلى العُرف العامّ، ومحصولُه أنَّه عبارةٌ عن إيجادِ شيءٍ تترتَّبُ عليه آثارٌ غريبة، وأحوالٌ عجيبةٌ بالنّسبةِ إلى العادة، بحيث تُشبِهُ الكرامات، وتُوهِمُ أنّها من المعجزات المُثبتة للنّبوّات، من غير استنادٍ إلى الشّرعيّات بحروزٍ أو دعواتٍ أو نحوِها من المأثورات. وأمّا ما أُخِذَ من الشّرع كالعُوَذ والهياكل وبعض الطِّلسمات فليست منه، بل هي بعيدةٌ عنه، وكأنّ غرَض الشّارع المنعُ من التّدليس والتّلبيس في الأسبابِ على نحو منعِه في المسبّبات، وأنّ حدوثَ الأفعالِ من غير سببٍ يَبِيْن مخصوصٌ بربِّ العالمين..».(مختصَر بتصرّف)
هل ينتصر الدم على السيف؟ أم أنها فلتة تقضي الحكمة التنكر لها؟
يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم
أللــــه لطيـــــف بعبـــــاده
وهـــــو القـــاهـــر فـــوق عبــــاده
الشديد من غلب هواه
بـــــعضـــهـــم أوليــــــاء بعـــــــــض
ودوا لــــو تدهــن فيدهنــــون
على كل مسلم أن يضع في طليعة اهتمامه اليومي العمل على تحويل تحرير القرى السبع والقدس وكل فلسطين والجولان وكل أرض سليبة من الوطن الإسلامي الكبير، إلى مشروع عملي جاد وميداني دون أدنى اعتراف أو ما يشي بالإعتراف بسايكس بيكو ومفاعي
أللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً، وقائداً وناصراً، ودليلاً وعيناً، حتى تسكنه أرضك طوعاً، وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمين
قل له والدموع سَفْحُ عقيقٍ والحشا تصطلي بنار غضاها ياأخا المصطفى لدي ذنوب هي عين القذى وأنت جلاها
ألا وإنكم لاتقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورعٍ واجتهاد، وعفةِ وسداد
الإمام علي عليه السلام: لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها. عطف الضروس على ولدها. وتلا عقيب ذلك: ونريد أن نمن على الذين اسُتضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين.نهج البلاغة الشماس: الصعوبة. شمس الفرس: استعصى. الضروس: الن
ذو اقتدارٍ إن يشأ قَلَْبَ الطباع صيَّر الإظلامَ طبعاً للشعاع واكتسى الإمكانُ بُرْدَ الإمتناع قدرةٌ موهوبةٌ من ذي الجلال السلام على المهدي المنتظر
ألم يحن وقت الجد في مقاطعة البضائع الأمريكية؟
0
أين الرجبيون
أيـــــــــــــــــــــــــن الرَّجبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــون؟ يستحب في شهر رجب قراءة سورة التوحيد عشرة آلا مرة..
يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات
يدعوكم المركز الإسلامي- حسينية الصديقة الكبرى عليها السلام للمشاركة في مجالس ليالي شهر رمضان لعام 1433 هجرية. تبدأ المجالس الساعة التاسعة والنصف مساء ولمدة ساعة ونصف. وفي ليالي الإحياء يستمر المجلس إلى قريب الفجر. نلتمس دعوات المؤمنين.
المجلة
حسينية الصديقة الكبرى 