من حِكم المعصومين عليهم السّلام

- أَميرُ المُؤْمِنينَ عَلَيْهِ السَّلامُ: الأُمورُ بِالتَّجْرِبَةِ، وَالأَعْمالُ بِالخِبْرَةِ.

- الإمامُ الحَسَنُ عَلَيْهِ السَّلامُ: الوَعْدُ مَرَضٌ في الجودِ، وَالإِنْجازُ دَواؤُهُ.

- الإمامُ الحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلامُ: العِلْمُ لِقاحُ المَعْرِفَةِ، وَطولُ التَّجارِبِ زِيادَةٌ في العَقْلِ.

- الإمامُ الجوادُ عَلَيْهِ السَّلامُ: مَنْ لَمْ يَعْرِفِ المَوارِدَ أَعْيَتْهُ المَصادِرُ.

- الإمامُ الهادي عَلَيْهِ السَّلامُ: الجاهِلُ أَسيرُ لِسانِهِ.

- الإمامُ العَسْكَرِيُّ عَلَيْهِ السَّلامُ: ما مِنْ بَلِيَّةٍ إِلّا وَللهِ فيها نِعْمَةٌ تُحيطُ بِها.

أسماء ومعان

- الهِلالُ: كُلُّ شَيْءٍ ارْتَفَعَ صَوْتُهُ فَقَدِ اسْتَهَلَّ. وسُمِّيَ الهِلالُ هِلالاً لِأَنَّ النّاسَ يَرْفَعونَ أَصْواتَهُمْ بِالإِخْبارِ عَنْهُ.

- الزَّبانِيَة: تَزابَنَ القَوْمُ: تَدافَعوا. وَالزَّبانِيَةُ الّذينَ يَزْبِنونَ النّاسَ أَيْ يَدْفَعونَهُمْ؛ قالَ قَتادَةُ: الزَّبانِيةُ عِنْدَ العَرَبِ الشُّرَطُ؛ وَكُلُّهُ مِنَ الدَّفْعِ. وَسُمِّيَ بِذَلِكَ بَعْضُ المَلائِكَةِ لِدَفْعِهِمْ أَهْلَ النّارِ إِلَيْها؛ وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فلْيَدْعُ نادِيَه سَنَدْعُو الزَّبانية﴾. [العلق: 18].

- الجَنانُ: جَنَّ الشَّيْءَ يَجُنُّهُ جَنّاً سَتَرَهُ؛ وَسُمِّيَ القَلْبُ جَناناً لِأَنَّ الصَّدْرَ أَجَنَّهُ.

- الغَمامُ: الغَيْمُ الأَبْيَضُ، وَإِنّما سُمِّيَ غَماماً لِأَنَّهُ يَغُمُّ السَّماءَ أَيْ يَسْتُرُها. وَسُمِّيَ الغَمُّ غَمّاً لاشْتِمالِهِ عَلى القَلْبِ. يُقالُ: غَمَمْتُ الشَّيْءَ إِذا غَطَّيْتُهُ.

- اليَتِيم: أَصْلُ اليُتْمِ الغَفْلَةُ. وَسُمِّيَ اليَتِيمُ يَتِيماً لِأَنَّهُ يُتَغافَلُ عَنْ بَرِّهِ؛ وَقالَ أَبو عَمْرٍو: اليُتْمُ الإِبْطاءُ، وَمِنْهُ أُخِذَ اليَتيمُ لِأَنَّ البِرَّ يُبْطِئُ عَنْهُ.

- القَصَّابُ: الجَزَّارُ، وحِرْفَتُهُ القِصَابةُ؛ فَإِمّا أَنْ يَكونَ مِنَ القَطْعِ، وَإِمّا أَنْ يَكونَ مِنْ أَنَّهُ يَأْخُذُ الشّاةَ بِقَصَبَتِها أَيْ بِساقِها؛ وَسُمِّي القَصَّابُ قَصَّاباً لتَنْقِيَتِهِ أَقْصابَ البَطْنِ. [القَصَبُ مِنَ العِظامِ: كلُّ عَظْمٍ أَجْوَفَ فيهِ مُخٌّ، واحِدتُهُ قَصَبَةٌ].

- المِحْرابُ: المَوْضِعُ الذي يَنْفَرِدُ فيهِ المَلِكُ فيَتَباعَدُ مِنَ النّاسِ؛ قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَسُمِّيَ المِحْرابُ مِحْراباً لانْفِرادِ الإِمامِ فيهِ وبُعْدِهِ مِنَ النّاسِ؛ قالَ: وَمِنْهُ يُقالُ فُلانٌ حَرْبٌ لِفُلانٍ إِذا كانَ بَيْنَهُما تَباعُدٌ.

(لسان العرب، بتصرّف)