موقع السرائر للشيخ حسين كوراني:: المكتبة :: رؤية المهدي المنتظر

رؤية المهدي المنتظر
المحور الأول: المهدي.. ملامح عامة

الإهداء

مقدمة

أولاً – ملامح عامة

ثانياً – العمر الطويل

ثالثاً – رؤيته عليه السلام

رابعاً – في ظلال الغيب

الفهرس

موقع السرائر

ملامح عامة:
هو الإمام الثاني عشر من أئمة آل محمد، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

قال الشيخ ابن عربي في الفتوحات المكية:
"أبوه الإمام الحسن العسكري، بن الإمام علي الهادي، بن الإمام محمد الجواد، بن الإمام علي بن موسى الرضا، بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم، بن الإمام جعفر بن محمد الصادق، بن الإمام محمد بن علي الباقر، بن الإمام علي بن الحسين السجاد، بن الإمام الحسين بن علي الشهيد، بن الإمام أمير المؤمنين ووليهم، أبي الحسن المرتضى علي بن أبي طالب، عليهم جميعاً صلوات الله سبحانه".(1)

* ذكرت لأمه – رضوان الله عليها – عدة أسماء أشهرها "نرجس" والظاهر أن السبب في تعدد أسمائها أمنيّ .(2)

وهي حفيدة "قيصر" ملك الروم, وينتهي نسب أمها إلى "شمعون" وصي المسيح عليه السلام .(3) وقد ذكر الشيخ الصدوق عليه الرحمة أن اسمها مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم .(4)

* من ألقابه: الحجة, المهدي, الخلف الصالح, القائم, المنتظر, صاحب الزمان, صاحب الأمر، قائم آل محمد, وبقية الله، وأشهرها المهدي(5). وإنما سمي به لأنه يهدي إلى أمر

ضل الناس عنه, وسمي بالقائم لقيامه بالحق(6).

* كانت ولادته سلام الله عليه سنة 255 أو 256 للهجرة(7).

* كان عمره الشريف عند وفاة أبيه عليه السلام، خمس سنوات، آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها من قبل يحيى صبياً, وجعله الله سبحانه إماماً في هذا العمر، كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبياً(8)، وقد رآه في زمن أبيه الإمام العسكري عدد كبير من الخواص، دونت المصادر المعتبرة أسماءهم وشهاداتهم، كما يأتي.

* نص على إمامته جده المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وقد روى ذلك الشيعة والسنة بأحاديث معتبرة لدى الفريقين(9). وكذلك نص على إمامته أبوه المرتضى أمير المؤمنين علي عليه السلام، وآباؤه المعصومون سلام الله عليهم واحداً بعد واحد، إلى الإمام العسكري أبيه(10) الذي نص على إمامته لثقاته وخاصته من شيعته(11).

* تناقل الرواة خبر غيبته من صدر الإسلام قبل ولادته عليه السلام، وكذلك خبر ظهوره بعد الغيبة الطويلة, وحكمه الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً.

* تنقسم غيبته عليه السلام إلى" الغَيبة الصغرى" التي امتدت من سنة 260 إلى سنة 329= 870-939م، و"الغيبة الكبرى" التي بدأت سنة 329، وماتزال مستمرة حتى الآن.

* ليس الإعتقاد بظهورمصلح في آخر الزمان خاصاً بالدين الإسلامي، بل هو اعتقاد رئيس في الأديان الأخرى غير الإسلام.
يقول شكيب أرسلان: "فاليهود لا يزالون منتظرين المسيح الذي يجدد ملكهم قبل انقراض الدنيا, والنصارى يرون في عيسى عليه السلام المسيح الذي بشرت به الأنبياء, ويقولون برجوعه في آخر الوقت لإبادة الدجّال الذي ينبيء به يوحنا, والمسلمون عندهم المهدي الذي يظهر قبل قيام الساعة "ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً".(12).

* الإعتقاد بظهور شخص في آخر الزمان، يُعرف بالمهدي من ولد فاطمة سلام الله عليها, ومن نسل الإمام الحسين عليه السلام أمر مسلَّم به مفروغ منه عند جميع علماء السنة, بل إنهم يروون كل ما نرويه من التفاصيل عنه وعن كيفية ظهوره وحكمه وسيرته عليه السلام(13).

وقد ألف بعض كبار علماء السنة كتباً مستقلة عنه سلام الله عليه(14).

* اشتهر على الألسن, وربما وجد ذلك في بعض الكتب، أن الفرق بين الشيعة والسنة في مسألة المهدي عليه السلام، أن الشيعة يرون أنه ولد, بينما يرى السنة أنه لم يولد بعد(15).

والصحيح - رغم قرون التعتيم الإعلامي- أن كثيراً من أجلّة علماء السنة، يصرّحون بمولده الشريف، ونسبه المبارك بما يطابق ما في كتبنا(16).

وليس معنى هذا أن مسألة المهدي عليه السلام، وكما هو اعتقادنا حولها، جزء من المعتقد السني الشائع الآن, بل معناه أن التسنن الذي سلم من لوثة البلاط يعتقد بما نعتقد، والدليل على ذلك، أن البحث العلمي الموضوعي المعتمد على كتب السنة فقط، يؤدي تلقائياً إلى ما يلي:
1- الإعتقاد بفكرة المهدي وعمره الطويل.
2- الإعتقاد بأن عدداً كبيراً من العلماء السنة يصرحون بولادة المهدي المنتظر بن الإمام العسكري عليهما السلام، ويأتي مزيد إيضاح.
33- أن الذي هو جزء من المعتقد السني ( السائد) الآن, وبلا نزاع, خروج شخص في آخر الزمان، اسمه المهدي وصلاة النبي عيسى خلفه(17).
4- أن المسلمين السنة وبمقتضى الثوابت المتسالم عليها حول أهل البيت، ملزمون- كالشيعة - بالإعتقاد بوجود شخص في كل عصرٍ من أهل البيت عليهم السلام، مؤهل للتمسك به، ليكون عدل القرآن الذي لايفترق عنه إلى الحوض، ويكون أماناً لأهل الأرض كما هي النجوم أمانٌ لأهل السماء،

ويكون العدل الذي ينفي عن الدين تحريف الغالين، كما نص على ذلك عدد من العلماء السنة منهم ابن حجر في الصواعق المحرقة، في معرض كلامه حول تخريج حديث: "النجوم أمان لأهل السماء..".(18)

يمثل هذا الحديث الشريف المتفق عليه، أحد الثوابت الإسلامية التي تؤكد- بمجموعها، على الأقل- أن الإعتقاد "بوجود شخص في كل عصرٍ من أهل البيت عليهم السلام، مؤهل للتمسك به" ركن ركين من العقيدة الإسلامية، يجب على المسلم أن يبحث عنه ويبايعه حتى لاتكون ميتته ميتة جاهلية.

إضافة إلى ثابتة " أهل بيتي أمان لأهل الأرض".فإن من هذه الثوابت:
2- " لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض".
3- " مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح ".
4- " من مات ولم يعرف إمام زمانه، فميتته جاهلية ".
5- " في كل قرن من أهل بيتي ( أو من أمتي) عدول.."
6- " اثنا عشر خليفة، كلهم من قريش ".

بناءً على هذه الثوابت - وغيرها، أو الثلاثة الأُول منها فحسب- فإن السؤال المركزي: كيف يوفق المسلم بين هذه الثوابت وبين عدم وجود حجة لله تعالى على الخلق في كل زمان ومكان؟

ولايواجه الشيعي في الجواب مأزقاً في تفسير هذه الثوابت التي تنسجم مع حاكمية الإسلام الدائمة، ومع إطلاق حديث رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي يأبى أن ينحصر بزمان دون غيره.

أحيل في بسط القول حول هذه الثوابت، إلى كتاب "أداب عصر الغيبة".(19)